《聊斋志异》读后记之《黄英》
《文化苦旅》中，余秋雨结合历史事实，用饱蘸溢于胸的情绪的巨笔写出来的文字，足以让读者喜欢了。究其原因，除了知识外，便是充溢的情感了，他在《道士塔》中写道“完全可以把愤怒的洪水向他倾泻，但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛谈琴，换得一个默然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。”是，这是散文，不是评论，可这确是情绪、是态度，多好！收尾处“我好恨”，就已经用他的情感共鸣了读者的情感。把那种情绪用文字做了凝结，使浩劫真正成为了读者心头的沉重。
读《陆判》，为什么定要去分析那么多呢，让我们感受作品带给我们的诧异就好了；让我们为朱尔旦庆幸，为自己无此好遇而欣羡就好了，此种情绪就是作品带给人的一种自然状态和思考。读《田七郎》，不用点明是写官场的黑暗、社会的酷弊，蒲氏采用曲笔浪漫成文。就让我们为蒲氏的化用千古刺客传奇，为大义而刺杀贼的举动击掌好了，为什么一定要用悲剧法让田七郎也白白死掉呢？就让千古而后的田七郎成功一把，有何不可，为什么非要纠缠在什么背景啊、制度啊等上面呢？一句“真痛快”足矣！读《娇娜》，异史氏都说了，胜于“颠倒衣裳”了，为什么不能停留在这样一个层面上去祝福呢？男女之友情，司空见惯或是易得？殊不知，就是在今天亦是极难得的事，除非你从来没有想过，认为除了男女爱情、淫情、奸情外，怎么还可以论及友情？
一则因为学识，再则喜欢就站在一个浅浅的角度上，把读后的情绪宣泄出，为之叫好或感慨，为之同情或沉郁，如是而已，不用非要故意深刻到某种程度。
《黄英》， 马瑞芳女士在《从<聊斋志异
《文化苦旅》中，余秋雨结合历史事实，用饱蘸溢于胸的情绪的巨笔写出来的文字，足以让读者喜欢了。究其原因，除了知识外，便是充溢的情感了，他在《道士塔》中写道“完全可以把愤怒的洪水向他倾泻，但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛谈琴，换得一个默然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。”是，这是散文，不是评论，可这确是情绪、是态度，多好！收尾处“我好恨”，就已经用他的情感共鸣了读者的情感。把那种情绪用文字做了凝结，使浩劫真正成为了读者心头的沉重。
读《陆判》，为什么定要去分析那么多呢，让我们感受作品带给我们的诧异就好了；让我们为朱尔旦庆幸，为自己无此好遇而欣羡就好了，此种情绪就是作品带给人的一种自然状态和思考。读《田七郎》，不用点明是写官场的黑暗、社会的酷弊，蒲氏采用曲笔浪漫成文。就让我们为蒲氏的化用千古刺客传奇，为大义而刺杀贼的举动击掌好了，为什么一定要用悲剧法让田七郎也白白死掉呢？就让千古而后的田七郎成功一把，有何不可，为什么非要纠缠在什么背景啊、制度啊等上面呢？一句“真痛快”足矣！读《娇娜》，异史氏都说了，胜于“颠倒衣裳”了，为什么不能停留在这样一个层面上去祝福呢？男女之友情，司空见惯或是易得？殊不知，就是在今天亦是极难得的事，除非你从来没有想过，认为除了男女爱情、淫情、奸情外，怎么还可以论及友情？
一则因为学识，再则喜欢就站在一个浅浅的角度上，把读后的情绪宣泄出，为之叫好或感慨，为之同情或沉郁，如是而已，不用非要故意深刻到某种程度。
《黄英》， 马瑞芳女士在《从<聊斋志异