胡立新诗词《贫道子-存在》
一切皆存在,生存本慧根。各自好归处,怡淡居厚德。法喜正充满,黄花接天心。一叶乖载舟,翩跹长干行。乙巳写于北京

存在的诗性叩问——胡立新《贫道子-存在》
胡立新的《贫道子-存在》以简洁而深邃的语言,构建了一个关于存在本质的哲思空间。全诗八句四十字,却蕴含着对生命、宇宙、道德与自然的立体思考,呈现出中国传统文化与现代意识的奇妙融合。
首句'一切皆存在'以绝对肯定的语气开篇,既是陈述也是宣言。这种全称判断式的表达,将'存在'提升到了本体的高度,与西方存在主义哲学形成有趣的呼应。而'生存本慧根'随即转向东方智慧,将生存本身视为智慧的根源,暗示着存在本身就是一种觉悟,无需外求。这两句构成了诗歌的哲学基石,确立了'存在即合理'的基本命题。

中间四句转入存在的具体形态。'各自好归处'体现道家'各得其所'的思想,暗含万物皆有适宜位置的自然观;'怡淡居厚德'则将淡泊心境与深厚德行并置,揭示存在的最佳状态。最富禅意的是'法喜正充满,黄花接天心'两句——'法喜'是佛教术语,指领悟佛法后的喜悦,而'黄花'这一自然意象与'天心'相接,形成物我交融
一切皆存在,生存本慧根。各自好归处,怡淡居厚德。法喜正充满,黄花接天心。一叶乖载舟,翩跹长干行。乙巳写于北京
存在的诗性叩问——胡立新《贫道子-存在》
胡立新的《贫道子-存在》以简洁而深邃的语言,构建了一个关于存在本质的哲思空间。全诗八句四十字,却蕴含着对生命、宇宙、道德与自然的立体思考,呈现出中国传统文化与现代意识的奇妙融合。
首句'一切皆存在'以绝对肯定的语气开篇,既是陈述也是宣言。这种全称判断式的表达,将'存在'提升到了本体的高度,与西方存在主义哲学形成有趣的呼应。而'生存本慧根'随即转向东方智慧,将生存本身视为智慧的根源,暗示着存在本身就是一种觉悟,无需外求。这两句构成了诗歌的哲学基石,确立了'存在即合理'的基本命题。
中间四句转入存在的具体形态。'各自好归处'体现道家'各得其所'的思想,暗含万物皆有适宜位置的自然观;'怡淡居厚德'则将淡泊心境与深厚德行并置,揭示存在的最佳状态。最富禅意的是'法喜正充满,黄花接天心'两句——'法喜'是佛教术语,指领悟佛法后的喜悦,而'黄花'这一自然意象与'天心'相接,形成物我交融
