胡立新诗词《贫道子-笨拙》
笨笨有喜乐，乐生大慈悲。拙拙一真趣，一切皆圆满。乙巳写于北京陋室
大智藏拙处，真趣满乾坤——解胡立新《贫道子·笨拙》
这首四言诗如一方未经打磨的汉砖，在粗粝中透出温润的智慧之光。诗人以'笨拙'为舟楫，穿越儒释道的思想长河，于北京陋室的方寸间拓出一片浑融的精神原野。二十字间暗藏三重境界：以笨破执、以乐生慈、以拙见真，最终抵达圆融无碍的生命至境。
'笨笨有喜乐'开篇即颠覆世俗智巧的价值体系。双叠的'笨'字如宋代牧溪《六柿图》中参差错落的墨团，在看似无序中暗合天道。此笨非愚，乃是勘破机心后的澄明，恰似临济义玄'逢佛杀佛'的峻烈中包裹的赤子之心。明代思想家李贽倡'童心说'，谓'夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也'，诗人以笨拙守护的正是这般未被世俗尘埃沾染的本真。日本禅僧良宽书法中的稚拙笔触，恰可作此句的视觉注解——那些歪斜的线条里，跃动着超越法度的生命欢欣。
'乐生大慈悲'揭示精神升华的隐秘通道。此乐非感官愉悦，而是破除我执后自然流露的悲悯，如元代黄公望《富春山居图》中绵延的披麻皴，在山水起伏间蕴藏对众生的深情凝视。敦煌莫高窟第158窟涅槃像，佛陀微扬的唇角与低垂的眼睑构成悲智双运的完美具现，正与
笨笨有喜乐，乐生大慈悲。拙拙一真趣，一切皆圆满。乙巳写于北京陋室
大智藏拙处，真趣满乾坤——解胡立新《贫道子·笨拙》
这首四言诗如一方未经打磨的汉砖，在粗粝中透出温润的智慧之光。诗人以'笨拙'为舟楫，穿越儒释道的思想长河，于北京陋室的方寸间拓出一片浑融的精神原野。二十字间暗藏三重境界：以笨破执、以乐生慈、以拙见真，最终抵达圆融无碍的生命至境。
'笨笨有喜乐'开篇即颠覆世俗智巧的价值体系。双叠的'笨'字如宋代牧溪《六柿图》中参差错落的墨团，在看似无序中暗合天道。此笨非愚，乃是勘破机心后的澄明，恰似临济义玄'逢佛杀佛'的峻烈中包裹的赤子之心。明代思想家李贽倡'童心说'，谓'夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也'，诗人以笨拙守护的正是这般未被世俗尘埃沾染的本真。日本禅僧良宽书法中的稚拙笔触，恰可作此句的视觉注解——那些歪斜的线条里，跃动着超越法度的生命欢欣。
'乐生大慈悲'揭示精神升华的隐秘通道。此乐非感官愉悦，而是破除我执后自然流露的悲悯，如元代黄公望《富春山居图》中绵延的披麻皴，在山水起伏间蕴藏对众生的深情凝视。敦煌莫高窟第158窟涅槃像，佛陀微扬的唇角与低垂的眼睑构成悲智双运的完美具现，正与