胡立新诗词《贫道子-田黄闲吟》
田黄顽石道，王道耕民本，厚德传薪火，载物水墨年。有感亚洲艺术品金融学院范宽院长坐客北京一阙宫
顽石载道：胡立新《贫道子-田黄吟》中的文化密码
胡立新先生以田黄石为诗眼，在《贫道子-田黄吟》中构建了一座微型的中国文化圣殿。这方被历代文人视为“石帝”的珍稀印石，在四句二十字间完成了从物质到精神、从自然到人文的升华，成为承载千年道统的文明化石。
“田黄顽石道”开宗明义，将道家哲学注入物质实体。“顽石”取《红楼梦》灵石意象，暗喻未被雕琢的本真状态；“道”字双关，既指石之纹理如自然之道流淌，亦指石头成为“道”的载体。这种物我互渗的观照方式，正是中国美学“物化”传统的精髓。第二句“王道耕民本”由道入儒，田黄石从山林隐者转为庙堂重器——作为帝王印玺的材料，它见证“王道”的实施；而“耕民本”三字又将政治理想根植于大地，完成“石-玺-民”的意义链闭环。
“厚德传薪火”是全诗的精神峰顶。《周易》“厚德载物”在此被创造性转化：“德”不再被动承载，而是主动传递的“薪火”。田黄石作为文人篆刻的首选材质，恰似文明
田黄顽石道，王道耕民本，厚德传薪火，载物水墨年。有感亚洲艺术品金融学院范宽院长坐客北京一阙宫
顽石载道：胡立新《贫道子-田黄吟》中的文化密码
胡立新先生以田黄石为诗眼，在《贫道子-田黄吟》中构建了一座微型的中国文化圣殿。这方被历代文人视为“石帝”的珍稀印石，在四句二十字间完成了从物质到精神、从自然到人文的升华，成为承载千年道统的文明化石。
“田黄顽石道”开宗明义，将道家哲学注入物质实体。“顽石”取《红楼梦》灵石意象，暗喻未被雕琢的本真状态；“道”字双关，既指石之纹理如自然之道流淌，亦指石头成为“道”的载体。这种物我互渗的观照方式，正是中国美学“物化”传统的精髓。第二句“王道耕民本”由道入儒，田黄石从山林隐者转为庙堂重器——作为帝王印玺的材料，它见证“王道”的实施；而“耕民本”三字又将政治理想根植于大地，完成“石-玺-民”的意义链闭环。
“厚德传薪火”是全诗的精神峰顶。《周易》“厚德载物”在此被创造性转化：“德”不再被动承载，而是主动传递的“薪火”。田黄石作为文人篆刻的首选材质，恰似文明