梵音墨韵涤流年
读汪锦程书法集《溯古草堂墨韵》管见
喻 彬
甲午岁末，巧遇吉安乡贤汪锦程兄。我伸出手去和他握手，他双手合十，微笑着作了个揖。他这一细微的举止令我惊讶以致感慨，顿觉我们之间，已经横亘着一条出世与入世的沟壑。
尽管如此，我依然从他那炯炯如炽的眸光里，读出了肉眼凡胎与生俱来的热望。
真是人世沧桑！阔别
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梵音墨韵涤流年
读汪锦程书法集《溯古草堂墨韵》管见
喻 彬
甲午岁末，巧遇吉安乡贤汪锦程兄。我伸出手去和他握手，他双手合十，微笑着作了个揖。他这一细微的举止令我惊讶以致感慨，顿觉我们之间，已经横亘着一条出世与入世的沟壑。
尽管如此，我依然从他那炯炯如炽的眸光里，读出了肉眼凡胎与生俱来的热望。
真是人世沧桑！阔别
20余年，昔日喜形于色、乐天无忧的“阿汪”，早已消遁得无影无踪了；眼前的汪兄是个潜心研究人生宇宙实相，正见诸法真谛的修佛之人。
汪兄来自永新，永新是巾帼英杰贺子珍的故乡，是个贤达辈出的地方。汪兄初来深圳时在一政府机构工作，那时候他踌躇满志心怀天下，工作之余练书法、写文章。常常将写好的书法作品拿到照相馆拍成照片，连同写在方格稿纸上的散文、随笔稿件寄给我，让我在报纸副刊上选发。
久别重逢，真的令我激动。而汪兄看上去是那么的平静，那么淡定。我在想，人要做到喜怒无色、宠辱不惊，那得需要经历怎样一个修炼过程？
生命总是在流年中重塑、锻造、打磨，不断改变初始的形态，给人留下或多或少的完美或缺憾。
佛陀说世间万物皆有缘，万法由缘起、因缘灭，因以缘而得果。我和汪兄都是从江西吉安这块写满荣耀的土地走进广东的。一晃20余载，我们又邂逅在乡贤济济的聚会上，真是有缘人终相逢。汪兄说：“缘分让我们又见面了。”
走进“溯古草堂”墨香扑鼻而来，这是汪兄多年虔心耕耘的一块圣地，是喧嚣的红尘中的一方净土。天籁梵音、禅境墨韵，绿树掩映的窗外传来啁啾鸟鸣，实乃世外桃源，一个难得的让心灵沉静的港湾。
汪兄沐手焚香、研墨展纸，于袅袅佛乐间、习习天风中，着笔方寸、运筹乾坤，浓淡燥润、收放藏露，无不蕴藉佛理禅意。透过溯古草堂那一幅幅书法作品上那浓浓淡淡的字迹，我依稀看见汪兄那深深浅浅的人生屐痕。
1997年，香港回归那一年，汪兄经历着命运的大逆转，一夜之间，房子没了，工作没了，居无定所、生活无依。然而，就是在这样一个窘迫的生存环境里，他竟能够随遇而安，静下心来练习书法，并藉此作为暗淡的生活里一线熹微的亮光。
2004年，汪兄结缘佛法，礼佛念经、习书悟道。在这个一切都被物化的世俗的深圳特区，他以青灯黄卷为伴，研读《释迦牟尼佛传》、《金刚经》、《楞严经》、《法华经》、《阿弥陀经》、《大乘无量寿经》等佛学经典。
汪兄说，供奉三宝后，佛经指引着他探究生命的真谛，寻找苦乐悲喜的答案。使他重振旗鼓，面对无常人生，常怀感恩敬畏之心，以广大心怀来供养与布施，修取无量福报。
我想，拥有信仰的人生，才是真正幸福的人生。
汪兄说：“佛经哲学是世上的高等哲学。”早在2500年前的释迦牟尼佛曾言：“通达生命生死与宇宙时空本质的觉悟者，可以化身千百亿。”这已经被现代科学所印证。克隆技术，植物嫁接，人才培训孵化，规范人类行为道德的法律制度，教化世道人心的书刊典籍，都是起着星火燎原，润物无声的作用。有如薪火相传，千秋万代。
汪兄的书法作品集《溯古草堂墨韵》即将付梓，嘱我为之作序。我不揣疏浅，欣然为之。
我始终坚信，醍醐灌顶的境界，是在漫长岁月中渐进修炼的结晶。当年二十郎当的“阿汪”写的字我见过，和现在的汪兄的字相比，不可同日而语，真是经过了脱胎换骨的蜕变。
汪兄的书法作品，隽永飘逸、刚柔相济，在其笔锋墨韵之间，蕴含的那份澹泊与从容，可是揉进了他人生磨砺的况味与领悟。这不是单纯地遍临欧颜柳赵诸家墨迹方能得此神韵，它需要经历一个生命的炼狱与精神的涅槃过程。
汪兄的草书洒脱而不狂放、篆书工整而不拘谨，枯湿有度、浓淡有致、缓急有序。枯笔如高山流水飞瀑而下；藏锋之处干净利落，如蛇盘龟息不动声色。其中的慈怀、大度、隐忍等内涵，是一个修行者的书法作品与众不同之所在。
看汪兄写字，信手拈来挥洒自如，却是一种修持后的顿悟，磨难后的达观，迷惘后的睿智。不拘泥形式、不在乎评价，不计较、不分别、不执着，打开心量、放下一切。正如山谷道人黄庭坚所云：“故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不较工拙与人品藻讥弹。”
我的书画界朋友中，虔诚修佛者有之，然而，将佛理禅意融于书道之中而达如此境界者，唯有汪锦程一人。
以上文字，权当我对汪锦程书法艺术之陋见，但求方家正之。
汪兄来自永新，永新是巾帼英杰贺子珍的故乡，是个贤达辈出的地方。汪兄初来深圳时在一政府机构工作，那时候他踌躇满志心怀天下，工作之余练书法、写文章。常常将写好的书法作品拿到照相馆拍成照片，连同写在方格稿纸上的散文、随笔稿件寄给我，让我在报纸副刊上选发。
久别重逢，真的令我激动。而汪兄看上去是那么的平静，那么淡定。我在想，人要做到喜怒无色、宠辱不惊，那得需要经历怎样一个修炼过程？
生命总是在流年中重塑、锻造、打磨，不断改变初始的形态，给人留下或多或少的完美或缺憾。
佛陀说世间万物皆有缘，万法由缘起、因缘灭，因以缘而得果。我和汪兄都是从江西吉安这块写满荣耀的土地走进广东的。一晃20余载，我们又邂逅在乡贤济济的聚会上，真是有缘人终相逢。汪兄说：“缘分让我们又见面了。”
走进“溯古草堂”墨香扑鼻而来，这是汪兄多年虔心耕耘的一块圣地，是喧嚣的红尘中的一方净土。天籁梵音、禅境墨韵，绿树掩映的窗外传来啁啾鸟鸣，实乃世外桃源，一个难得的让心灵沉静的港湾。
汪兄沐手焚香、研墨展纸，于袅袅佛乐间、习习天风中，着笔方寸、运筹乾坤，浓淡燥润、收放藏露，无不蕴藉佛理禅意。透过溯古草堂那一幅幅书法作品上那浓浓淡淡的字迹，我依稀看见汪兄那深深浅浅的人生屐痕。
1997年，香港回归那一年，汪兄经历着命运的大逆转，一夜之间，房子没了，工作没了，居无定所、生活无依。然而，就是在这样一个窘迫的生存环境里，他竟能够随遇而安，静下心来练习书法，并藉此作为暗淡的生活里一线熹微的亮光。
2004年，汪兄结缘佛法，礼佛念经、习书悟道。在这个一切都被物化的世俗的深圳特区，他以青灯黄卷为伴，研读《释迦牟尼佛传》、《金刚经》、《楞严经》、《法华经》、《阿弥陀经》、《大乘无量寿经》等佛学经典。
汪兄说，供奉三宝后，佛经指引着他探究生命的真谛，寻找苦乐悲喜的答案。使他重振旗鼓，面对无常人生，常怀感恩敬畏之心，以广大心怀来供养与布施，修取无量福报。
我想，拥有信仰的人生，才是真正幸福的人生。
汪兄说：“佛经哲学是世上的高等哲学。”早在2500年前的释迦牟尼佛曾言：“通达生命生死与宇宙时空本质的觉悟者，可以化身千百亿。”这已经被现代科学所印证。克隆技术，植物嫁接，人才培训孵化，规范人类行为道德的法律制度，教化世道人心的书刊典籍，都是起着星火燎原，润物无声的作用。有如薪火相传，千秋万代。
汪兄的书法作品集《溯古草堂墨韵》即将付梓，嘱我为之作序。我不揣疏浅，欣然为之。
我始终坚信，醍醐灌顶的境界，是在漫长岁月中渐进修炼的结晶。当年二十郎当的“阿汪”写的字我见过，和现在的汪兄的字相比，不可同日而语，真是经过了脱胎换骨的蜕变。
汪兄的书法作品，隽永飘逸、刚柔相济，在其笔锋墨韵之间，蕴含的那份澹泊与从容，可是揉进了他人生磨砺的况味与领悟。这不是单纯地遍临欧颜柳赵诸家墨迹方能得此神韵，它需要经历一个生命的炼狱与精神的涅槃过程。
汪兄的草书洒脱而不狂放、篆书工整而不拘谨，枯湿有度、浓淡有致、缓急有序。枯笔如高山流水飞瀑而下；藏锋之处干净利落，如蛇盘龟息不动声色。其中的慈怀、大度、隐忍等内涵，是一个修行者的书法作品与众不同之所在。
看汪兄写字，信手拈来挥洒自如，却是一种修持后的顿悟，磨难后的达观，迷惘后的睿智。不拘泥形式、不在乎评价，不计较、不分别、不执着，打开心量、放下一切。正如山谷道人黄庭坚所云：“故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不较工拙与人品藻讥弹。”
我的书画界朋友中，虔诚修佛者有之，然而，将佛理禅意融于书道之中而达如此境界者，唯有汪锦程一人。
以上文字，权当我对汪锦程书法艺术之陋见，但求方家正之。