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大同的寺庙:永安寺

2017-02-20 21:00阅读:
浑源永安寺
极为罕见的元代“两进院”寺庙 大同的寺庙:永安寺
浑源永安寺,也叫永安禅寺,当地人称之为“大寺”。
永安寺原寺庙建筑年代不详。金代毁于火灾。元朝初年,浑源籍人高定父子在废墟上大规模重建。此后,至元二十六年(公元 1289 )、至元三十年(公元 1293 )都曾有增建。元延佑二年(公元 1315 )永安军节度使高定的孙子高璞又捐款在寺内建造了现存规模最大的传法正宗殿,其它建筑如山门、天王殿、东西朵殿、配殿等建筑,均为明清遗构。 大同的寺庙:永安寺
整个寺院分前、中、后三院(后院已毁),院落宽敞平坦,布局严整,殿宇嵯峨,古朴大气。寺院坐北朝南,南北长八十多米,东西宽五十米,总面积四千多平方米。其中,后院在1945年被毁。现存两进院是目前国内保存完整的元代建筑和五开门寺院,极其罕见。
大同的寺庙:永安寺

临济宗“传法正宗”的“大丛林”
临济宗由容庵老人创建。永安寺创建者归云大禅师就是容庵老人的十七位归法弟子之一。1242年,元朝皇帝忽必烈请海云印简大法师问佛法大意,深受敬服,待以师礼。临济宗因此大盛。所以元朝皇帝敕命书法领袖赵孟頫撰写《临济正宗碑》。归云是海云的师叔。因此,浑源的永安寺也由“不得法”的草创,变成临济宗的“大丛林”。 大同的寺庙:永安寺
归云大禅师圆寂后,灵骨舍利数百,分别葬在浑源永安寺,北京潭拓寺,河北玉泉寺和河南柏林寺四座道场。由此排位,可见当时永安寺在临济宗的地位之高。
明清两代,因为不认可禅门,临济宗法脉在僧史中记载极少,永安寺就显得极为珍贵。

“诡异”的元代“众教集合体”重彩壁画
永安寺是现存古寺中一颗璀璨的明珠。主体建筑除了元代传法正宗殿(即大雄宝殿)受到瞩目,还有就是殿内的元代巨幅重彩壁画。 大同的寺庙:永安寺
永安寺尤以主殿“传法正宗之殿”四壁上独特的水陆壁画最为珍贵,为研究宋元时期战争之后安抚边关、超度往古的大型水陆法会祭祀活动的珍贵实物。现存壁画面积186.9平方米,绘有各类人物895个,人物刻画细致,表情栩栩如生。壁画距今已有700多年历史,画中人物用他们生动自然的表情举止,把儒、释、道三教和萨满教文化,加上上空门屋脊殿刹中建造的景教特点,和谐有机地融在一起,可谓集中国宗教神祗之大成,是极为珍贵的古代绘画杰作。 大同的寺庙:永安寺 大同的寺庙:永安寺 大同的寺庙:永安寺
建国初期(一九五一年),国家文物局组织一批专家学者来大同市进行了一次考察。在浑源永安寺考察时,他们发现了殿内的元代重彩壁画,连连感叹说:“谁能料到,在这山野小县,竟有如此文物珍品!”著名考古专家宿白先生直呼“诡异”。

大型“水陆法会”道场
永安禅寺是以超度天地三界十方万灵、普济水陆六道四生百众亡魂而设立的“水陆法会”大型场所。意在祭度亡魂,使众教神灵共同参与,拔度众生脱离苦海,永驻极乐世界。 大同的寺庙:永安寺
尤其是,元朝当年用武不断,南征北战,东伐西攻,攻城略地。除亚洲大部外,还占领了欧洲的绝大部分。战争频仍,死伤将士众多。所以水陆法会就成了元朝帝王推崇的有效的治军镇边手段,以安抚将士,鼓舞士气,努力凝结一种同仇敌忾的力量。永安禅寺就是在这种背景之下建立的。

黄色琉璃瓦之谜
永安寺传法正宗殿,还有个令人难解之谜。那就是殿顶覆盖的黄琉璃瓦。黄色琉璃瓦,在封建社会是帝王宫廷等皇家建筑的专利。这里却堂而皇之地存在,这是不是一大忌讳呢? 至少是僭越。当时的出资建寺者高氏父子身为朝臣,难道不知这是个特别重大的政治问题吗?因为缺乏可靠的史志记载,至今仍为一谜。
当地人传说,身为永安军司令员的高定原想造反,想把这个大殿作为宫殿。后朝廷派人调查,便急中生智改作寺院了。算作一种权宜之计吧。 大同的寺庙:永安寺
有专家研究认为,民间传说不能成立。理由是,一,高定建殿时,元朝已进入中期,国势稳定。其二,高定性情温厚,淡泊名利,喜宁静生活。如佛经所言:“有求皆苦,无求乃乐”。高定在仕途峰巅时急流勇退,已充分说明他超然物外的个性。他怎么会冒天下之大不韪,蓄意谋反呢?
清代《浑源州志》评论:永安寺用黄瓦不合制度,但殿上又设置皇帝万岁之牌位,文武官员在此朝贺,用黄琉璃瓦也不为过。

元代大书法家雪庵的珍贵书匾
永安寺大殿竟然有一块元初大书法家雪庵和尚为正殿所题的“传法正宗之殿”匾额,这几乎就是绝品。 大同的寺庙:永安寺
中国历史上,大同地区除了北魏时期,只有在元代出了两位在书画史鼎鼎大名的书画家,一位是画家高克恭,另一位就是著名书法家,书法理论家释溥光。
释溥光,俗姓李,字玄晖,号雪庵。能诗文,精书善画。书法工真、行、草诸体,尤善作大字榜书。尤其受到元代文坛领袖赵孟頫的赏识,把他推荐到宫廷,特封昭文馆大士,赐号玄悟大师。明朝人李东阳在《怀麓堂集》中记载:赵孟頫过酒肆,见释溥光旗幌上的大字,驻视很久,说“当世书无逮我者,而此书乃过我”。意思就是说,当今只有这个人的书法超过了我。可见赵孟颊对释溥光大字的评价之高。那时的元代首都北京,街面上,几乎所有的禁匾,都出自雪庵公所书。影响十分巨大。 大同的寺庙:永安寺
释溥光既是位书法家,又是书法理论家。他著有《永字八法》、《雪庵字要》(又称《雪庵大字法》)等。其中《雪庵字要》专论大字榜书艺术,涉及执笔、用笔、结构、形势、工具及审美诸方面。
释溥光对榜书的另一大贡献是对工具使用的突破。在一次酒醉后,释溥光应朋友刘景之请书写东山清致四个大字,但手头没有足够大的笔笔,便将衣襟裹起而书,书后复视,其字美甚,有苍劲古雅之趣,因此常以布书,并撰写了用布八法歌、卒襟五法歌、卒襟永字八法歌等歌诀,

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