《书法报》：新时代书法学习的意义
2021-12-01 20:23阅读：
12月1日，意外收到快递，原来是《书法报》给发了一篇稿子。谢谢编辑老师！
新时代书法学习的意义
曾强
自从书法退出实用领域，特别是电脑普及以来，我国的书法水平整体呈现断崖式下滑趋势：书法群体急遽萎缩，丑怪病弱书肆意横行，书法“大师”疯行天下……尤其是，近年来，很多年轻人连字都写不来，遑论书法。书法几乎“缩水”了众多艺术门类中普通的一种，书法已经陷入前所未有的危机之中。
党的十九大报告明确指出，“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀 传统文化”。书法作为中华优秀传统文化的重要的载体之一，作为弘扬中国特色社会主义文化的一部分，随着国家对传统文化的重新定位，又日益得到社会的重视。从2013年起，教育部就发布了《中小学书法教育指导纲要》，将书法教育纳入中小学教学体系，尤其是高考也开始将书法知识融进必考内容，无疑对于推动青少年及全民的书法学习热情，具有极大的推动和鼓舞作用；无疑对人们加强书法知识、书法本体、书法本质的认识，会越来越形成更多共识；也对逐步形成书法高原、乃至高峰具有十分重要的促进作用。
但社会普遍存在一种狭隘的观点和认识，认为《纲要》叫书法进课堂，主要“能提高中小学生写字能力”；中老年学习书法，无非“修心养性”、“找点做的”。仅仅是这样吗？
无疑，课堂上或社会上一般的书法学习，严格地说只是一种写字，只是书法基础的教育和学习，构不成真正意义上的书法。但书法学习和欣赏也是分层次的。虽然普通书法学习者所写书法不是学术意义的书法，但往往是百姓认可的书法。尤其是，当书法学习成了人们心目中追求的书法，成了书法者的一种书法生活习惯，意义就截然不同了。
书法本来就是一种文化生活。我们的文化素质从哪里来？从长辈的言传身教来，从社会熏陶中来，从读书求知中来，从书法写字中来。在过去，即使很偏远、知识匮乏的山村，我们都能深刻感觉到中华传统文化的无处不在，以至孔子都“问道求诸野”。偏远山村怎么保留文化的火种？其中书法是很重要的一种。比如春联。不要小看村民门框上几条红红的春联。春联表面无非是表达人们对生活最美好的祈愿，其实也可以称为一年一度的山村书法大展。当然，这些春联上的书法水平可能参差不齐，但这不重要，重要的，春联上的这些书法就是村民心目中至高无上的、能化育人、能感染人、能启迪人、能不断流传后世的根的留存——文化。
现在我们很多人开始学习书法，学什么？其中一个非常重要原因就是，人们大都感觉到，迫切需要文化。文化不是看不见摸不着的，书法就是我们日常生活中一个最普遍最切实最方便“日用而不自知”的文化载体。人们愿意浸淫在书法所附着的那些传统优秀文化之中，无非是想神通古人，意会万方，打通迷茫的心性，找回和安顿的灵魂。我们不断临习、品赏、学习书法，就是耳濡目染、潜移默化地在博大精深的中华文化之中不断地涵泳，不断地理解、吸收，不断地认识自我，找回自我。因而学习书法，绝不单单是练字，更是传统文化逐渐浸淫人心的媒介、桥梁。
书法也是一种宗教生活。谁说中华民族没有宗教信仰呢？中华民族的文化主流，就是儒释道三教合一的泛宗教文化。作为文化载体的书法，存在着大量的宗教意识、宗教经典和宗教崇拜的碑帖。书法因而也成为宗教传播的重要部分，数千年来一直深入人心，随时流布。也许有人不相信，在乡村，很多老年人连有字的纸片也绝不随意丢弃，他们怕亵渎了“神圣”；也有很多书法者，恭敬虔诚，心存敬畏，书法时还要洗手焚香，保持一定仪轨；书法临帖的过程更仿佛是人们对神佛像的精心刻画，那种一丝不苟，心无旁骛的专注与虔诚呵……我有一位忘年交朋友，退休后整日独自泡在各种碑帖之中，看之练之，练之看之，沉浸其中，自修，自养，自得其乐。墙上挂的、地上摞的、桌上摆的，都是他写的真草隶篆诸体、诸家书法，有时如同古人一样不免“衣袖皆皂”、“唇齿尽墨”，而从不感觉乏累，也不觉得孤单寂寞，几乎就是全身心的投入。他说他是书法的“苦行僧”。这样纯粹的书法生活，其实无疑已经升华成了宗教生活。
书法尤其是一种高雅生活。书法自古就是文化人的专利，更是文化人的恣情享受。其最大的艺术特点就是“文质”。古人云，“文质彬彬，然后君子”。书法者在长期的临习中，也往往会被书法饱满充盈的“文气”所感染，所影响，所浸透，从而被“文化”。哪怕一介武夫，只要潜心书法，也会逐渐变得心思纯净，心胸开阔，谈吐不俗，行为雅逸，“然后君子”。而且因为书法，书法者一定会喜欢碑拓古籍，对古代有文字的东西有一种莫名的亲近，贴近，甚至喜欢而占有。进而喜爱那些有文字的金石砖瓦、秦权木牍之类，从中发现文字的异同、流变、和趣味。甚至还有人可能通过书法，渐渐拓展更深更广的传统文化领域，去探寻，追求和研究，从而更具文人内涵。
有了书法的浸入，生活会变得越来越淡泊，越来越古朴，越来越超然，也越来越真诚。可不是？唐代刘禹锡那座简陋的茅草屋，估计肯定没有什么丰盛豪华的宴席，反而经常“谈笑有鸿儒”。为何？《陋室铭》只夸因自己“德馨”而朋聚，其实还有一个很重要的因素，那就是，大家都是“鸿儒”！都是包括书法在内的“六艺”精进者，甚至集大成者！在古代，没有过硬书法的“鸿儒”，几乎是不可想象的。有了志同道合无论来自“南阳”或“西蜀”的“鸿儒”的朋聚，一起“礼乐射御书数”，尽兴畅游涵泳中华传统文化，岂不是人生最快乐的事情！
所以在后世历代从文者的眼中，刘禹锡的这座陋室，哪怕仅仅是陈旧木板搭在半头砖垛充当的书桌，都似乎别具匠心；如果坐木条凳觉得硬碜，还可以躺坐在门前长满绿苔的台阶上，肆意“解衣盘礴”：没有精致的砚台？无所谓呵，老笨碗虽然粗糙，但岂不更显古雅？……这就难怪只拥有茅屋陋室的刘禹锡，上千年都要底气十足高吟《陋室铭》了！
——这样美妙的书法生活，陋乎？雅乎？
从这个意义上说，书法无疑开创的是一种精神高蹈的文化生活！这也是新时代人们越来越需要和追求的尚品生活。
