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书法是一种生活
曾 强
人们总把书法看得很神秘，比如“玄之又玄”“哲学中的哲学”……其实，书法就是一种生活，只不过人们“日用而不自知”，以致产生了臆想中高不可攀的距离感。
书法从来就是实实在在的存在。《后汉书·蔡邕列传》记载，汉代“及碑（石经）始立，其观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌”……古代人学写书法是必须，无需多言。现如今毛笔虽然退出实用领域，但有人依然把临习书法作为“日课”，还有很多人把学习书法当成其每一天的重要内容。特别是书法重新进入课堂，将对提升书法在人们日常生活中的比重，加强对书法的再认识，促进书法艺术的大繁荣，具有十分重要的作用。
书法是一种文化生活。我们的文化素质从哪里来？从长辈的言传身教来，从读书求知中来，从书法写字中来。即使在过去很偏远、知识匮乏的山村，我们都能深刻感受到中华传统文化的无处不在，以至有孔子“问道求诸野”的说法。偏远山村怎么保留文化的火种？其中书法是很重要的一种，比如春联。不要小看村民门框上红红的春联，它表面是表达人们对美好生活的祈愿，其实也可以是一年一度的山村书法大展。当然，有一些春联的书法水平可能参差不齐，但这不重要，重要的是这些书法就是村民心目中至高无上的、能化育人、能感染人、能启迪人、能不断流传后世的根的留存——文化。
现在有很多人学习书法，为什么？其中一个重要原因是人们迫切需要文化。文化不是看不见摸不着的，书法就是我们日常生活中最普遍、最切实、最方便的文化载体。人们愿意浸淫在书法所附着的那些传统文化之中，无非是想神通古人，意会万方，安顿灵魂。我们不断临习、品赏、学习书法，就是耳濡目染、潜移默化地在博大精深的中华文化中不断地涵泳，不断地理解、吸收，不断地认识自我、找回自我。因而，学习书法绝不单单是练字，更是传统文化逐渐浸淫人心的最好媒介。
作为文化载体的书法在古代一些僧人书家作品中也有体现。在乡村，可能有的老年人连写有字迹的纸片也不随意丢弃，他们怕亵渎了文化；也有一些书法爱好者，对书法文化恭敬虔诚，作书时还要洗手焚香，临帖过程更是一丝不苟、心无旁骛……我有一位忘年交朋友，退休后整日泡在各种碑帖之中，看之练之，练之看之，自修、自养、自得其乐。墙上挂的、地上摞的、桌上摆的，都是他写的书法，有时不免像古人一样“衣袖皆皂”“唇齿尽墨”，但他从不感觉乏累，也不觉得孤单寂寞，而是像“苦行僧”一般全身心投入。
书法尤其是一种高雅生活。书法最大的艺术特点是“文质”。古人云，“文质彬彬，然后君子”。书写者在长期的临习中，往往也会被书法饱满的“文气”所感染、所影响、所浸透、所充盈，从而被“文化”。哪怕一介武夫，只要潜心书法，也会逐渐变得谈吐不俗、行为雅逸，“然后君子”。一些人喜欢碑拓古籍，对古代有文字的东西有一种莫名的亲近，进而喜爱那些有文字的金石砖瓦、秦权木牍之类，从中发现文字的异同、流变和趣味。甚至还有人可能通过书法，渐渐拓展到更深更广的传统文化领域去探寻、追求和研究。
有了书法的浸润，生活会变得越来越淡泊，越来越超然。唐代刘禹锡那座简陋的屋中，肯定没有丰盛豪华的宴席，反而经常“谈笑有鸿儒”。为何？《陋室铭》谈及因“德馨”而朋聚，其实还有一个重要因素——往来者多是“鸿儒”。在古代，没有过硬书法的“鸿儒”，几乎是不可想象的。有了志同道合，无论来自“南阳”或“西蜀”的“鸿儒”，一起“礼乐射御书数”，尽兴畅游涵泳中华传统文化，岂不是人生乐事！从这个意义上说，书法无疑是一种精神高蹈的尚品文化生活！