特大震撼：西游记作者之谜被解开
2017-05-15 21:27阅读：
特大震撼：《西游记》作者之谜被解开
（原创作者：湖南桃江丁建强）
（这是2017年的作品，尚有大量重大奥秘没有被发现。请见2018年6月发布的、分为了三篇的那篇文章）
一，还《西游记》作者公道的时候到了
《西游记》作者之谜被称为“中国文学史上的斯芬克斯之谜”，现在，这个谜终于被解开了，原来，《西游记》的真正作者是：明朝状元兼明朝三大才子之首：杨慎。
话说在2017年1月2日，笔者突然发现：《西游记》中的有一个章回写的就是杨慎与当时的嘉靖皇帝之间的事情的，这是杨慎是《西游记》的作者的最直接、最有力的证据。只要不是钻牛角尖的人、不是故意要把事情搅浑的人、不是缺乏基本的分析能力的人都将赞同这一证据和观点。是还《西游记》作者公道的时候了。
也许，《西游记》作者的在天之灵已经很不高兴了——“俺老杨都等了四百多年了，你们这些后人怎么还没有发现我的《西游记》中的奥妙？怎么还不知道我老杨就是《西游记》的作者？俺老杨可真要生气了！”。
杨慎，字：用修，号：升庵。四川新都人（今成都市新都区）。于1488年出生于北京孝顺胡同。从出生地看：杨慎是地道的北京人。这是北京人的光荣。笔者认为：应该由北京人来还杨慎的公道。原因是：虽然笔者发现了《西游记》的作者是杨慎、并为此找到了最有力的直接证据，却没有能力来还其公道。
二，杨家父子与嘉靖皇帝
很多人并不熟悉杨慎这个人，但是，很多人都知道他写的一首著名的词，即：《三国演义》开篇的那首《临江仙》，如下：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
这首上好佳的词显示：杨慎的状元可不是出钱买的、也不是通过他爸爸的关系而得来的。
注：杨慎的父亲是三朝元老，他在正德、嘉靖两朝都当过“内阁首辅大学士”（相当于宰相）。最特别的是：正德皇帝死后，没有儿子和亲弟弟接班，于是，杨廷和与张太后（正德皇帝的妈妈）商议，选拔了正德皇帝的堂弟朱厚熜来继位，这位朱厚熜就是后来的嘉靖皇帝。
（注：当时，朱厚熜还在湖北钟祥当藩王，他爸爸兴献王已经去世，他世袭了他爸爸的爵位。钟祥就是战国时期的楚国的都城：郢都。朱厚熜幸运地当上皇帝后，就把此地改名为：钟祥，意思是：“风水宝地，祥瑞所钟”。确实是风水宝地啊！不然，俺怎么可以接班当皇帝呢？俺只是皇帝的堂弟啊！真是太走运了）
这里必须先对嘉靖皇帝与杨廷和、杨慎之间的有关情况做一下说明，这很重要。
话说杨廷和与张太后选拔朱厚熜来继位是有所考虑的，即：朱厚熜的爸爸死了，这就可以避免父王干政这一棘手情况，而且，朱厚熜当时只有十四岁，太后、杨廷和可以在宫中对他进行再教育、再培养，使其亲密太后。没想到：这位十四岁的朱厚熜的内心竟然极其顽固强硬。
话说朱厚熜从湖北钟祥来北京时，由于他还没有正式继位，所以，朝臣让他以太子的礼仪从东华门进城，先住在文华殿，然后选择良辰吉日举行登基仪式。而朱厚熜却说：“我是来继承皇帝位的，不是来继承皇子位的”。同时，他坚决拒绝从东华门进城，并呆在北京郊外相抗。太后和大臣们无奈，只好让他从大明门进城，然后直接到达奉天殿，并立即在奉天殿登基。次年改元：嘉靖。
当时，朱厚熜以“皇帝堂弟的身份”登上皇帝宝座后，按照皇统继承规则，朱厚熜要承认正德皇帝是“皇考”（皇考就是：皇爸爸），享祀太庙；自己的生父只能称“本生父”或“皇叔父”。而朱厚熜（嘉靖皇帝）即位后第六天，就下诏命令群臣：议定他自己的生父兴献王为“皇考”，按皇帝的尊号和祀礼对待；但是，杨廷和父子、以及其他一些大臣坚决反对。嘉靖皇帝很不高兴。
不久后，一些官员为讨好嘉靖皇帝，就主张在明宪宗（成化皇帝）与明武宗（正德皇帝）之间，加入一个所谓的“睿宗”（即：把嘉靖皇帝去世的那位兴献王爸爸追立为睿宗皇帝，而且，其地位还在正德皇帝之上），杨廷和、杨慎父子和许多大臣依然坚决反对。嘉靖皇帝自然是很生气。于是，嘉靖皇帝培植亲信，打压原来的阁臣，并废除了杨廷和的新政，重新实行过去的弊政，为此，杨廷和在嘉靖三年二月愤而辞官、回到故乡去了。
杨廷和没想到：自己竟然栽在自己与太后共同选拔的这位年少的接班人的手上。读者也会想：“朱厚熜这小子可真够牛的！十几岁就那么牛！”。《西游记》的某个故事就用巧妙的笔法骂朱厚熜是屁球小子！（注：《西游记》骂嘉靖皇帝是屁球小子的那个故事是针对嘉靖皇帝的一种荒淫与荒唐行为而言的。在这个故事中，作者还用一种很罕见、很复杂、很巧妙的笔法创造了一个字谜，谜底是朱厚熜的“熜”字。这个字谜也许是世界上最复杂的字谜。……由于有字数限制，这个故事的有关情况不予详述）
话说杨廷和回故乡后，嘉靖皇帝立即采用下狱、廷杖、罢黜等方式镇压了反对追封他爸爸为皇帝的两百多位朝臣，并正式下诏：追立其生父兴献王为：恭穆皇帝。这就是历史上著名的“大礼仪事件”。
话说在“大礼仪事件”中，杨慎带着一些学士进行上疏和进谏，反对追封嘉靖皇帝的爸爸为皇帝。这样的上疏自然是毫无回音。于是，杨慎又带领一些大臣跪伏在左顺门，拼死力谏。嘉靖皇帝当然是更加震怒，并下诏逮捕了其中的八位大臣。于是，杨慎约集同年考上进士的二百多名官员，在金水桥、左顺门一带列宫大哭，而且还是“撼门大哭”，抗议嘉靖皇帝非法逮捕朝臣，声彻紫禁城。于是，嘉靖皇帝更加愤怒，下令将这两百多个朝臣全部逮捕、并进行廷杖。那天的廷杖导致十七人受到重伤、并先后死去。
史料记载：杨慎于那年的七月十五被捕，十七日被廷杖一次，死而复苏；隔十日，再廷杖一次，几乎死去，然后，嘉靖皇帝下诏：将杨慎充军到边远的云南永昌卫（今云南保山县）。
嘉靖皇帝自然是十分恨杨慎的：“朕要追封父亲为皇帝，关你什么事？你爸爸是内阁首辅，还对朕有推举大功，他尚且识趣地辞职、回老家了，你三番五次召集一帮臣子起哄，不怕朕杀你吗？要不是看在你爸爸的份上，朕就命令锦衣卫在廷杖时下手重一点：让你跟那十七个廷杖而死的、跟着你起哄的逆臣去作伴。朕看在你爸爸的份上，就只作流放处理了，便宜你了”。
话说杨慎在流放地云南呆了三十多年，期间有六次大赦，杨慎每次都不在大赦之列，所以，他不能离开流放地、更不能回家。这当然是嘉靖皇帝暗中下诏、告示有关官员：大赦不包括杨慎。
杨慎年满六十岁时，他应该可以回家了，因为按照当时的法律：被流放的人年满六十后是可以回故乡的，但是，杨慎还是没有获准回家。这当然又是嘉靖皇帝特地给云南的有关官员下了密诏：禁止杨慎回故乡。最后，杨慎死于流放地云南。时年七十一岁。
杨慎在去世前不久写了一首诗，这首诗反映了他被嘉靖皇帝流放的情况，这首诗如下：
六月十四日病中感怀
七十余生已白头，明明律例许归休。
归休已作巴江叟，重到翻为滇海囚。
“明明律例许归休”的意思是：按照法律和条例，我明明是可以从流放地回到故乡去休息的。
“归休已作巴江叟，重到翻为滇海囚”：在七十岁时，我偷偷地回到了故乡，但是，嘉靖皇帝得到消息后，立即命令当地官员把我重新押回了云南的流放地。
杨慎被流放的这个情况是很少见的，第一，按照嘉靖皇帝的残暴性情，他会立即杀掉带头闹事的杨慎，如：跟着杨慎起哄的两百多个朝臣中的十七个就被廷杖打死了，由于杨慎父亲那层关系，嘉靖皇帝才对杨慎手下留情了，仅仅处以流放。第二，由于嘉靖皇帝十分恨杨慎这个带头反对他的人，所以，他就违反有关的法律条例，一辈子不让杨慎回故乡。
三，2017年1月的大发现
由于杨慎被流放的情况是很少见的，在嘉靖一朝也是绝无仅有的。所以，只要在《西游记》中找到了描写这件事情的故事，那就可以确定杨慎是《西游记》的作者了。
读者会说：“我们看过小说《西游记》、也看了无数遍《西游记》的各种版本的电视剧，《西游记》中哪有这种故事？”
神奇的时刻终于来临了，即：
在2017年1月2日，笔者在破解《西游记》之《第72、73回》的真实含义【注：这两回较难破解，是笔者最后破解的《西游记》奥妙之一】，突然，笔者发现了《第73回》的真实含义：原来，《第73回》就是写的“嘉靖皇帝流放杨慎、并一辈子不准杨慎回家”这件事的。——真是：不破解，不知道！一破解，吓一跳！
话说《第73回》的标题是：
《情因旧恨生灾毒，心主遭魔幸破光》。
《第72回》的标题是：
《盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形》
笔者发现：《第72回》是为《第73回》做铺垫的，即：《第72回》是为了引出《第73回》。
先简单说明一下第72回：《盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形》这一回的真实含义。
从标题就可看出：七个蜘蛛精是指七种不良性情，正所谓“七情”也！七情包括：过分的喜怒哀乐、忧愁、怒、恨、虚荣、嫉妒、刚愎自用、不接受正确意见这些不良性情。七是指代性数值，不一定就是七种，也可能是五种、六种、八种。
为什么《西游记》的作者把“不良性情”塑造为“蜘蛛精”？原因是：作者需要利用“蜘蛛吐丝、把猎物紧紧缠住”这一特点来表达出一个喻义，即：各种不良性情把人紧紧地控制住了。众所周知，各种不良性情是可以导致人的死亡的。
话说在这个故事中，作者把七个蜘蛛精描写得十分美丽。而蜘蛛的形象是恐怖的、丑陋的，所以，笔者在此前一直有一个疑问：《西游记》的作者为什么要把丑陋的蜘蛛与美女挂上钩？用“七个狐狸精”来替代“七个蜘蛛精”不是很好吗？毛茸茸的狐狸多可爱！到了这一天，笔者才明白其中的奥妙。
为了叙述的方便，也为了表达出“不良性情就象是吃人的妖精”这个意思，所以，笔者把七种或N种不良性情称为：七情妖。
众所周知，历史上的一些政治家就死于各种不良性情的控制，无数人也因政治家的这一点而死亡，所以，七情妖家里的食物全是人油、人肉、人脑。
如：曹操看了蒋干带回来的一封假信，就怒火冲天，而怒气使他迷失了理性（正所谓“七情迷本”也），于是，他立即命令卫兵把熟悉水战的蔡瑁、张允杀了。于是，曹操的八十万大军几乎全军覆没——这是七情妖中的“怒妖精”产生的后果。八十万人啊！七情妖要吃很久了。
又如：楚霸王项羽胜利地进入了咸阳，他很高兴，想早点带着胜利的光荣回到故乡，所谓“衣锦还乡”也！有个人劝项羽留在咸阳，并说：“关中富饶，且易守难攻，可成王霸大业”。而项羽拒绝了此人的正确意见，并说“不衣锦还乡，犹如穿着漂亮衣服在夜里走路”。
这个人见项羽如此虚荣、愚昧，而且还不听从正确意见，就说：“我听说楚国人是带着帽子走路的猴子，今天看来，真是一点不假”。项羽听后，大怒：“你竟敢说我是猴子，来人，把此人给烹了”。烹就是烹杀，即：扔进油锅处死。
接着，项羽烧了咸阳，带着大军回楚国的故乡去了。刘邦这些军阀见老大楚霸王如此愚昧，就向项羽发起攻击。于是，项羽死了、连同他的数十万大军。他们死于项羽的虚荣、刚愎自用、不听正确意见这些不良性情。可见：“虚荣、刚愎自用、不听正确意见”都属于七情妖的范畴。这也是一个“七情迷本”。项羽的悲剧是七情妖中的“虚荣精”“刚愎精”产生的严重后果。于是，七情妖家里又有大量肉吃了，其中包括霸王肉！
又如：唐明皇与杨玉环在一起很欢喜、很快乐，而过分的快乐让他迷失了理性和政治智慧（又是一个“七情迷本”）：他竟然让安禄山担任了三个藩镇的节度使，从而使其掌握了全国三分之一的兵力；结果，安史之乱爆发了，于是，人民大量死亡，连杨玉环也死了。于是，七情妖家里又有人肉吃了，还包括四大美女之一的玉环肉。这是“七情妖中的“喜乐妖”产生的严重后果。
在《第72回》中，八戒被美色迷惑了，于是，他就变作一条鱼、去水里调戏美女，结果，他被蜘蛛丝死死缠住了，这也属于“七情迷本”中的一类。【注：这个故事中的蜘蛛精在表面上就是美女。显然，为了形成有趣的表面故事，就少不了这七个美女、也少不了容易沉迷于美色的八戒。但是，七个蜘蛛精主要是用于指代七种或N种不良性情。这种笔法在《西游记》中很常见，如：《西游记》中的不少妖怪或人物就是指现实中的这样或那样的人、或是指某种事物。……】
不过，《盘丝洞七情迷本》这一回是为下一回做铺垫的，即：这一回是为了引出关于“蜈蚣精”的那一回。而且，《西游记》作者需要表达的“七情”主要是：“恨”这个性情。下一回的标题的前半句就是：《情因旧恨生灾毒》。
四，杨慎与嘉靖皇帝这个蜈蚣精
关于蜈蚣精的《第73回》的标题是：
《情因旧恨生灾毒，心主遭魔幸破光》。
话说七情妖的妖洞被悟空放火烧了。七情妖逃到了曾经一起修炼的一个亲密的师哥那里。这个情节很重要，即：它很自然地使故事转移到了蜈蚣精这里。另外，这个情节还有一个喻意，即：七情又要让这个师哥迷本了。
其实，这个师哥本身就是一个被七情（特别是怒、恨）控制了的人，而且，他早就被七情控制了，看：他在从前就是与七情一起进行修炼的，那一定是：早就修炼得七情迷本了。
其实，这个师哥就是《西游记》的作者的那个时代的一位皇帝。这个皇帝很笃信道教，所以，他以道人的形象出现。他就是：嘉靖皇帝。
第二节中已经说明：杨慎因为多次过激的进谏行动而得罪了嘉靖皇帝，于是，嘉靖皇帝就把他流放到边远的云南去了。按理说：被流放的大臣遇到大赦、是可以解除流放而返回故乡的——连刑事犯人遇到大赦也可立即释放回家啊！然而，数十年间的六次大赦都没有杨慎的份，或许是嘉靖皇帝下了专门的密诏：大赦不包括杨慎。
后来，杨慎六十多岁了，按照当时的法律，被流放的人在年满六十后，是允许回家的。但是，杨慎还是没有获准回家。或许：又是嘉靖皇帝特地给云南的有关官员下了密诏：禁止杨慎回故乡。最后，杨慎死于流放地云南。时年七十一岁。
杨慎自然是很不理解的、很痛苦的。于是，他就写了这一回：
《情因旧恨生灾毒，心主遭魔幸破光》。
这个标题的意思很明显，即：陛下的情绪因为过去的旧恨而继续产生出毒辣，他想继续迫害我啊！我遇到了嘉靖皇帝这个魔鬼啊！
话说在这一回中，这位道人竟然用一千斤鸟粪熬制了一些毒丸。
这是暗指：
陛下用日积月累的“大量仇恨情绪”化成了要迫害我的毒心。
话说这个道人是以“蜈蚣精”的形象出现的，意思是：无公精、不公精！即：无公道和不公道的妖精。
陛下对我不公啊！我不过是谏言了而已，而且提的是正确意见，为什么一定不让我回家？我一大把年纪了，还不让我回家！无公道啊！不公啊！蜈蚣啊！你是蜈蚣精啊！——你的仇恨情绪为什么这么严重啊！你是“七情迷本”啊！
陛下，你是七情迷本的蜈蚣精啊！
——
话说在《情因旧恨生灾毒，心主遭魔幸破光》这一回中，“旧恨”似乎是指八戒调戏了蜘蛛精这个“性骚扰之恨”。显然，八戒调戏蜘蛛精只是为了满足表面故事的需要而这么写的。其实，八戒只是变作一条鱼在水下面转了几个圈而已，他并没有奸淫蜘蛛精，蜘蛛精哪来这么大仇恨？
话说《西游记》的作者很聪明：他把重点和秘密放在“标题”上，就象现在的“标题党”。所以，现在的“标题党”的祖师可能是杨慎。
《情因旧恨生灾毒》——没错！朕就是恨你！恨你一辈子！就是不让你回家，永远流放你！
《心主遭魔》——很不幸！你就是遭遇了朕这个魔！
话说悟空与无公精战斗，然而，无公精发出“金光黄雾”，悟空被困在“金光黄雾”中出不来。最后，孙悟空只好从地下逃走。
——为什么无公精发出的是“金光黄雾”？
原来，“圣旨”或“诏书”就是金光闪闪的、黄色的卷章。正所谓“金光黄雾”也！
话说每逢大赦，充满仇恨的嘉靖皇帝就特地下《圣旨》或《诏书》：
“大赦不包括杨慎”。
于是，杨慎就被困在流放地了。正孙悟空对毗蓝菩萨说的：
“他放金光罩住我”。
“他放金光罩住我”这句话中含有一个巧合，即：这句话描写了故事中的有关情况，而其中的“金光罩”三个字正好与“金光诏”同音。
金光罩：“金光诏”也！
——
通过上面的分析，我们已经得知：这一回中的这个情节中的孙悟空是指：《西游记》作者自己。【预告：《西游记》中的唐僧主要是指代一个名词，但是，在某些具体的故事中，唐僧又是指代这样或那样的人。最让读者想不到的是：齐天大圣这个神话人物竟然是一个实在的、特定的人，这涉及到《西游记》的创作来源，暂时不予公布。但是，《西游记》中的一些国王却又是暗指齐天大圣。而《第73回》中的齐天大圣又是指《西游记》作者自己。很有趣吧！看上去复杂，其实一点也不复杂——这是《西游记》中经常使用的“人物相互替代之笔法”。】
话说在这个情节中，“作者对孙悟空被困在金光罩内的描写”明显就是：对自己被困在流放地的写照。下面予以摘录：
“向前不能举步，退后不能动脚，却便似在个桶里转的一般，无奈又爆燥不过”；
【你能暴燥过陛下吗？这段描写显示出：《西游记》的作者简直如同动物园那些被困在铁笼子里的老虎一般：整天在铁笼子里愤怒地、暴燥地打转，正所谓：“似在个桶里转的一般，无奈又爆燥不过”也。】
“前去不得，后退不得，左行不得，右行不得，往上又撞不得，却怎么好？”。
【注：“往上又撞不得”是指：再也不敢顶撞皇上了。还顶撞？脑袋不要了？事实上，孙悟空的头曾经是刀砍不入的，也是不痛的——除非唐僧念紧箍咒。这一回中却是：“撞的头疼，急伸头摸摸，把顶梁皮都撞软了，自家心焦道：‘晦气，晦气！这颗头今日也不济了！常时刀砍斧剁，莫能伤损，却怎么被这金光撞软了皮肉？久以后定要贡脓，纵然好了，也是个破伤风’”。孙悟空的头被金光罩撞软的喻意是：杨慎被皇帝的金色诏书收拾的服服帖帖了，没脾气了，软了！而且，以后可能还有后遗症，即：陛下哪天又想起我、恨起我来了，我又将是得了‘破伤风’一般：倒霉了】
杨慎写的一首诗正好反映了他被嘉靖皇帝流放的情况，这首诗如下：
六月十四日病中感怀
七十余生已白头，明明律例许归休。
归休已作巴江叟，重到翻为滇海囚。
“明明律例许归休”的意思是：按照法律和条例，我明明是可以从流放地回到故乡去休息的。
“归休已作巴江叟，重到翻为滇海囚”：在七十多岁时，我偷偷地回到了故乡。嘉靖皇帝得知消息后，他立即命令云南的有关官员把我重新押回了云南的流放地。
——
话说为了对付蜈蚣精，孙悟空请来了毗蓝菩萨：这位菩萨的原形是一只大公鸡。而蜈蚣怕鸡，于是，蜈蚣精吓的呆傻了：竟然站着不动了！（注：“无公精站着不动了”的喻意是：停止不公行动）。最后，蜈蚣精被毗蓝菩萨带走：去为毗蓝菩萨守洞去了。
《西游记》的作者可不敢写：悟空一棒子打死了蜈蚣精，因为蜈蚣精（即：无公精）就是指嘉靖皇帝。
杨慎这样写是有考虑的，即：若是《西游记》的书稿不小心流出，被陛下看到了，那么，作为主要当事人，嘉靖皇帝是知道蜈蚣精就是指自己的，并必将大怒：“你竟想打死朕！”。于是，这就不是流放的问题了，而是杀头、灭族的问题了。所以，作者不敢写“一棒子打死蜈蚣精”。即使《西游记》在嘉靖皇帝死后再刊行，也会问题严重，因为嘉靖皇帝的太子接班后，也会大怒：“你竟然要打死俺爸爸！锦衣卫，赶紧去禁止《西游记》的流传”。如此，《西游记》就会失传。作者当然不希望自己的作品失传。
——镇住蜈蚣精这个情节只是为了让这一回的表面故事结束而安排的：不镇住蜈蚣精、不破掉蜈蚣精的金光黄雾，故事就没法继续了。而在事实上，困住《西游记》作者的“金光黄雾”并没有“破”，嘉靖皇帝这个蜈蚣精还将继续不公地对待《西游记》的作者，直到作者死亡。
补充：
无公精的家叫做“黄花观”。黄花观，皇宫也！
“黄”与“皇”同音。
另外，皇宫的屋顶就是黄色的。在北京，远远地看紫禁城，依然是一大片黄色的屋顶。嘉靖皇帝这个无公精就住在这里。所以，蜈蚣精的家叫做：黄花观。
作者当然不能写：“蜈蚣精的家叫紫禁城”，而只能写：“蜈蚣精的家叫黄花观”。
五，“心主”是什么意思
按照《第73回》的内容，标题应该是：《悟空遭魔幸破光》，或是：《大圣遭魔幸破光》。
这是一个很简单的文学常识，即：文章的标题应该与文章的内容相符。
但是，作者为什么要写一个莫名其妙的、不伦不类的《心主遭魔幸破光》？
“心主”是什么？莫名其妙也！不伦不类也！
原来，心主是：薪主。
薪，薪火相传也！薪火相传的意思是：文明、文化、知识、学问、或某种技艺代代流传下去。而文明、知识、学问一般是记载在书上的，所以，这里的“薪火”亦可指书籍，即：《西游记》这本书。所以，薪主的意思就是：书主，即：书的作者。即：《西游记》的作者。
显然，这个故事的标题不可写成是：《作者遭魔幸破光》，也不能写成是：《书主遭魔幸破光》，于是，作者就写成是《心主遭魔幸破光》。意思是：自己遭遇嘉靖皇帝这个魔了。
“心主”这个词确实让人费解，也难以被读者破解，但是，杨慎实在找不到更合适的词了，于是，他只得发明这么个奇怪的词语。
【补充：杨慎知道：他的伟大作品《西游记》必将一代一代地、薪火相传般地流传下去，他还预感到：未来必将有一个知音者和有缘人来看破《西游记》的创作来源，当这个有缘人和知音者看破了《西游记》的创作来源，那么，《西游记》中的大量的借喻笔法和其它笔法就都可以被这个人看通了、发现了（注：杨慎的这个预感已经变成现实，即：有个叫“毕者”的人完成了《西游记》作者的这个快五百年的夙愿）。在《西游记》全篇的两个很重要的位置，杨慎就用几句一语双关、甚至是一语三关的诗句表达了他的上述想法。——由于杨慎知道自己的作品《西游记》将“薪火相传”般地流传下去，所以，他就自称是“薪主”。另外，《西游记》中的一句诗还明确指出：《西游记》中对于“西天取经”的描写是假的、是妄语。事实上，《西游记》的创作来源和真实含义同“历史上的那个唐僧去西天取经”这件事没有任何关系，“西天取经”只是作者利用的一个故事载体而已，而且，《西游记》的作者特意安排了一个故事来提示读者：唐僧取的《有字真经》就是一般性的佛经、而不是什么可保大唐江山永固的《经》。如来佛说：“《无字真经》反而是好的！”。《无字真经》是什么意思？以后再予公布】
“幸破光”是没有实现的：杨慎一直被嘉靖皇帝这个无公精的金光黄雾罩着、一直罩到死。为了结束这个故事，作者不得不写了“破掉嘉靖皇帝这个无公精的金光黄雾”的内容。众所周知，取经路上的故事都是：孙悟空在某个地方打赢妖怪或解决问题后，然后才继续前进。显然，如果悟空没有请人来镇住无公精，故事就没法继续下去了。而唐僧他们一行人还要继续前进呢！《西游记》还没有结束呢！所以，作者就只能在“文学创作上”说是：破掉了无公精的金光黄雾。然后继续写后面的故事。
六，辅助证据
笔者还发现：《西游记》之取经路上的两个故事（包括五个章回）就是针对嘉靖皇帝不当地笃信道教和其它的一些荒淫、荒唐行为而写的。这两个相吻合的情况也可以作为杨慎是《西游记》作者的证据。但是，这不算最有力的证据，因为不止杨慎一个人想批判嘉靖皇帝的荒唐行为。在其中的一个故事中，作者还发明了一个也许是世界上最复杂的字谜。
笔者还发现：杨慎在流放地云南看到了一种不良现象、并因此而写了一首诗来批判这一现象，而《西游记》中的有个故事写的就是这种不良现象、并对这种现象表示了极大的愤怒（注：作者用“吃妖怪的肉”来发泄这种愤怒）。但是，这也不能作为杨慎是《西游记》作者的最有力证据，因为不止杨慎一个人想批判那种现象。
而《西游记》中的蜈蚣精这个故事却足以证明杨慎是《西游记》的作者。
最后补充一点：杨慎于1524年被嘉靖皇帝流放。按照情理推测：他至少需要在流放地云南适应几年，然后才开始创作《西游记》。所以，《西游记》开始创作的时间为1530年左右。距今约为四百九十年。当时，杨慎的年龄在四十一岁上下，而这个年龄正是一个人的精力、阅历、才气之综合指数的最佳期。
另外，《西游记》中有大量水平极高的诗词赋，这些诗词赋不是一般的才子可以写出来的，非超级大才子而不可写出那么多高水平的诗词赋作品。遍观整个明朝，只有杨慎符合这一标准和要求，从他的那首著名作品：《滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄》就可得知这一点。
笔者也考虑过这样的情况：是不是明朝还暗藏着一个被埋没的、秘密的超级大才子？通过分析得出的结论是：这种情况的机率很小，因为如此大才子不可能没有在当时留下名气，毕竟，在那时、乃至大部分的古代史上，知识界和整个社会都还是喜爱优秀的诗词作品、及其作者的。
而现在反而会出现优秀的诗词及其作者被埋没的现象，就象五庄观的人参果掉进土中被埋没一样，因为现在的人的注意力不在这些方面了，并说：“如果要给人施以最大的侮辱，就说他是诗人”。
（本文原创作者：湖南桃江丁建强）
