我们这一代，是在传统的革命教育下长大的一代，从小听的是江姐的英雄故事，学的是烈士们的革命诗篇。但是，那个弥漫着硝烟和鲜血的年代却似乎仍然隔着我们太远、太远……看着那些铿锵有力的字句，听着那些无私无畏的故事，心里或多或少总存在着一些疑问：
那些革命者前仆后继地献出自由、献出热血、甚至献出生命，他们都是心甘情愿的吗？他们在临终前的那一刻，一点都没有遗憾吗？在他们投身革命的那些日日夜夜，在他们活着的时候，他们真地开心吗？
打开方志敏临终前在狱中撰写的散文《可爱的中国》，也许在这里可以找出答案。
在文中，方志敏化名祥松，将自己的经历和思想如同和朋友聊天一般娓娓道来。对于自己入狱后所受的折磨，廖廖几笔，轻轻带过；却以大量的篇幅告诉读者“另外一个比较紧要的问题，即是关于爱护中国，拯救中国的问题。”
他以痛快激昂的笔锋挥洒着自己高小时抵制日货的坚定和绝决，他说“一个青年学生的爱国，真有如一个青年姑娘初恋时那样真纯入迷”；他以压抑不住的“烧热”细细感受那块写着“华人与狗不准进园”的牌子带给国人的耻辱，他说“只要你不是一个断了气的死人，或是一个甘心亡国的懦夫……谁能按下你不挺身而起，为积弱的中国奋斗呢”；面对贫苦的同胞所遭受的非人的虐打和羞辱，他义愤填膺，朝着那些以虐待自己的同胞取乐的打手们怒而喊“打”，他说那“不仅是鞭打那三个同胞，而是鞭打我中国民族，痛在他们身上，耻在我们脸上！”
他自己身陷囹圄，满身满心都是伤痛。而这些在文中他根本无暇提及，却在写下那些旧日经历时仍然无法遏制自己的或激动、或悲愤的强烈情绪。他是从内心深处为着自己的同胞、为着自己的祖国呐喊、呼号。在他的心里，祖国“好像我们的母亲，她是一个天资玉质的美人，她的身体的每一部分，都有令人爱慕之美。”他说，“从崩溃毁灭中，救出中国来，从帝国主义恶魔生吞活剥下，救出我们垂死的母亲来，这是刻不容缓的了。”
彼时，他已在狱中等待死亡，他所热爱的祖国更是山河破碎、国弊民穷。他灰心吗？他失望吗？没有。他“相信，中国一定有一个可赞美的光明前途”，“到那时，到处都是活跃跃的创造，到处都是日新月异的进步，欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸，富裕将代替了贫穷，健康将代替了疾苦，智慧将代替了愚昧，友爱将代替了仇杀，生之快乐将代替了死之悲哀，明媚的花园，将代替了凄凉的荒地！这时，我们民族
那些革命者前仆后继地献出自由、献出热血、甚至献出生命，他们都是心甘情愿的吗？他们在临终前的那一刻，一点都没有遗憾吗？在他们投身革命的那些日日夜夜，在他们活着的时候，他们真地开心吗？
打开方志敏临终前在狱中撰写的散文《可爱的中国》，也许在这里可以找出答案。
在文中，方志敏化名祥松，将自己的经历和思想如同和朋友聊天一般娓娓道来。对于自己入狱后所受的折磨，廖廖几笔，轻轻带过；却以大量的篇幅告诉读者“另外一个比较紧要的问题，即是关于爱护中国，拯救中国的问题。”
他以痛快激昂的笔锋挥洒着自己高小时抵制日货的坚定和绝决，他说“一个青年学生的爱国，真有如一个青年姑娘初恋时那样真纯入迷”；他以压抑不住的“烧热”细细感受那块写着“华人与狗不准进园”的牌子带给国人的耻辱，他说“只要你不是一个断了气的死人，或是一个甘心亡国的懦夫……谁能按下你不挺身而起，为积弱的中国奋斗呢”；面对贫苦的同胞所遭受的非人的虐打和羞辱，他义愤填膺，朝着那些以虐待自己的同胞取乐的打手们怒而喊“打”，他说那“不仅是鞭打那三个同胞，而是鞭打我中国民族，痛在他们身上，耻在我们脸上！”
他自己身陷囹圄，满身满心都是伤痛。而这些在文中他根本无暇提及，却在写下那些旧日经历时仍然无法遏制自己的或激动、或悲愤的强烈情绪。他是从内心深处为着自己的同胞、为着自己的祖国呐喊、呼号。在他的心里，祖国“好像我们的母亲，她是一个天资玉质的美人，她的身体的每一部分，都有令人爱慕之美。”他说，“从崩溃毁灭中，救出中国来，从帝国主义恶魔生吞活剥下，救出我们垂死的母亲来，这是刻不容缓的了。”
彼时，他已在狱中等待死亡，他所热爱的祖国更是山河破碎、国弊民穷。他灰心吗？他失望吗？没有。他“相信，中国一定有一个可赞美的光明前途”，“到那时，到处都是活跃跃的创造，到处都是日新月异的进步，欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸，富裕将代替了贫穷，健康将代替了疾苦，智慧将代替了愚昧，友爱将代替了仇杀，生之快乐将代替了死之悲哀，明媚的花园，将代替了凄凉的荒地！这时，我们民族