第一章一、三世界、三世文明与三大医学体系（上）
2018-02-18 11:10阅读：
第一章：一元两面三世与‘三个平行世界’
『副标题：何为道？道是‘形而上’高维量子纠缠』
马桢伟 2017年10月
一、三世界、三世文明与三大医学体系（上）
二十世纪后叶，量子力学波动理论创始人薛定谔认为：生命有机体就是一个纯粹的原子系统【物质世界】；人只不过是按照自然定律控制这‘原子系统’的反映者【精神世界】；这个控制者又是谁？他认为是印度《吠陀奥义书》中所说的‘梵我同一’的大我。这个大我，等于无所不在，无所不包的永恒自我【自性-量子纠缠】。并说：这一点不是渎神的，而是代表对世界上事物最深刻的洞察。是一个涉及到人类从‘悟性’到‘自性’的问题。
量子力学发展到二十一世纪，前卫物理学家埃弗特雷提出了一个宇宙多世界理论：认为整个大宇宙包括了许多平行的小宇宙，每个小宇宙各有自己的特征……；为此现代英国量子科学家波普尔提出了相应的“三个世界”的理论：“世界一”是包括生命有机体在内的物理世界【物质世界】；“世界二”是精神世界或心理世界，包括人类的思维活动过程，感觉、认知经验等等【信息世界】；“世界三”是指人类心灵直接领悟的理性世界【自性/量子世界】。并认为“世界三”是没有实物体现的抽象客体【形而上】，也不是思维过程【形而中】；既不是从数学上推证出来的，也不是物理实验的结果。例如自然数列是一个无穷数字的集合，其中又包括无穷的素数，这是一个抽象的客观存在，不是思维加工的结果；又如希腊几何学关于方
圆与三角形关系，也不是人脑加工的产品……。进而牛顿的万有引力论，爱因斯坦的狭义相对论……，也都是抽象的客观理性存在，是科学家心灵直接认知的结果，不涉及逻辑推理的过程。几乎所有支配宇宙的一些物理常数，很多基本定律，都是客观意义的知识，基本上都是通过直觉灵感而发现的。波普尔还进一步认为：这三个世界不是截然分割的，“世界三”通过“世界二”对“世界一”有反馈作用【类似：量子共振导致的重力扩张是高次元与低次元横向沟通的“虫洞”
-维度提升】。我们的心灵是“世界三”的认识者，同时“世界三”又反过来启发我们的心灵。“世界三”就是人类苦苦寻觅
的所谓“上帝粒子”构成，需要人的灵感和直觉去认识的纯理性，类似现代物理学“真空零点能量场/终极实体”。
此说虽有一定争议，但实为当今世界最聪明科学脑袋们的认知回归，决非空穴来风。在下理解：其实这本就是中国传统太极图之所出，也是几千年来中国传统儒释道对宇宙、生命、和自然构建认知的基本框架体系，乃至整个人类（几乎囊括所有传统宗教、哲学）对宇宙、生命、和自然构建的认知框架体系。循此，试用以下图一、图二、图三、图四、表一、表二、表三等类比提示：
图一：传统“太极图”表现的一元两面三方/三个世界：
《道德经》第一章：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（边界）。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之有玄，众妙之门。”
现代解释：形而上者之谓道，道是看不见、摸不着无形【量子】能量世界（第三世界），只可循内向心证（心/理证明），不可循外向器证（物/质证明），可以心理感知（意会知识），而不能以有形【分子以上】物质世界（第一世界）常识规律言之（佛家：一说皆不中），故曰：道，可道，非常道。形而下者之谓器，器者今之物也（物质世界），虽看得见、摸得着，真实客观、有形有棱、可被命名，但归根结底皆无形【量子】因缘耦合暂时之假象，而非其真实之本体【真如/量子】的独立存在，而真正的无形【量子】本体是不能被形而下物质命名的，故曰：名，可名，非常名。无【真如/量子】为世界本源（本体），它先与和参与一切有形和无形世界（地-形而下/有形世界、天-形而上/无形世界）的构成和始终（道家：无中生有、有化为无），故曰：无，名天地之始；有【器/物】虽为无形【量子】本源因缘和合而生的暂时假象，但第一世界的万事万物之有，皆离不开此无中生有【有形】、化生万物【万象】形的第一性派生环节（唯物性），故曰：有，名万物之母。所以，研究形而上的无形第三世界，重在考察其根本微小粒子（几通机）变化规律，曰常无，欲以观其妙；研究形而下的有形第一世界，重在考察其形之边界（徼）上下两个层次相交/相易出现的信息，曰；常有，欲以观其徼；形上与形下虽为两个不同层面（异名）世界，但两者的本源（本体）皆同出于玄妙的【真如/量子】（玄为黑色/看不见/旋转的，妙为微小/难以感知/奇妙粒子，现代电磁波/波粒两象性是其真实写照），皆为【真如/量子】电磁波生成主导地变化始终，故曰：此两者同出而异名，同谓之玄。形而上的玄妙电磁波【量子波】与形而下的玄妙电磁波【物质波】相易相抟、交变为门、为关（玄关）为中，信息（两个不同层次电磁波交变）出焉；故曰：玄之有玄，众妙之门。
《道德经》第六章：“谷神（玄关）不死，是谓玄牝，玄（阳）牝（阴）之门（中/冲）是谓天地根。”
现代解释：谷者两山之凹穴，神者两精相搏（易）信息，谷神即表意无两个不同层次（如形而上与形而下）之间能量流动（冲和）产生的信息。不死者物质运动变化不息，皆归结于不同层次之间玄（阳）牝（阴）/斥力（发散）与引力（吸引）的相互作用。两者之间的过渡态为中为门，内经曰玄关，它们是天地万事万物运动变化发展的根本能量/质量/信息源头（天地之根）。微观世界的基本粒子【量子】是世界万事万物最小的原始单位，有形无形的事物都是如此。就一个相对独立的具体事物【太极】而言，‘道物承接协同’其‘道’为【形而上】量子级无形物质，‘器’为【形而下】分子以上有形物质，两者相‘易’其形之界面【过渡态】为中，其形之界面【过渡态】因是两种状态之差/不确定性之差【形而中】[量子层次……原子层次→分子层次→大分子层次→长链分子（形成一级空间结构）→长链之间相互联合（产生了二级空间结构）→发生各种扭曲（产生三级空间结构）]，古人称之为“关”，又称“玄关”。（玄者黑洞、旋转、不可测，‘象’证现代量子波/电磁场。）玄关则可解释为：形之界面【中】两种不同状态（分子与量子电磁场）相交汇的过渡域【量子波函数相位梯度】。（注：现代常将居家门口与进入室内的门庭区域称之为“玄关”）；中医则将体表与外界接触的表层细胞孔穴称之为“玄府”；《道德经》《黄帝内经》将此称之为太极之门--内外交通之“门”（广义穴位），如“玄牝之门是谓天地根”“神乎神，客在门”。又将其内外交变的开合枢纽称之为“节”；两者交换内容表达【信息】与整体的统一称之为“和”。
《周易/系辞》：天地设位，而易行乎其中矣；成性（粒子）存（存在）存（作用），道（形上）义（形下）之门（中）。
天地设位，圣人（察几）成能（粒子）人谋(哲学）鬼谋（玄学）百姓（科学）与能（能量）。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。
现代解释：天是形而上无形世界，地是形而下有形世界，天地万物运动变化，从无到有曰生，从有到无曰化，皆形而上无形【量子】主宰推动形而下有形【分子以上】造化，故曰天尊地卑天地位设也；形上形下两个世界并行存在且相互作用，相易相抟在形之边界冲气为和，位在上下之中。
天地万物运动变化皆因基本粒子（性）之存在和作用而变化万端，形而上看不见的天道与形而下看得见的万物相互交感，皆取其义（义者宜也）冲和之气交互之门，谓之形而中。天上地下、天尊地卑、天地位设、人行乎中，研究此天地人三个世界相互作用运动变化规律的（世界观/本体论）学问，上层圣人讲形上粒子能量（量子力学），中层常人讲形中世故人情（辨证哲学）兼形上鬼神（玄学），下层老百姓讲形下物质能量（科学）。就天成象、地成形，人有情三个世界，《易经》用八卦以天象告天道，用爻彖以人情言相义/宜（天人合一），天为阳谓刚，地为阴曰柔，形上形下相易相抟交互交融，杂居于形中，见乎于人情，推理判断，则吉凶可见矣。
表一、传统“太极图”一元两面三方/三个世界列表：
三世界
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世界一
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世界二
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世界三
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天地人
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地（占宇宙5%）
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人（三维投射）
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天（占宇宙95%）
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有无冲
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有（物质世界）
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冲（精神世界）
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无（能量世界）
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物心能
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物（质量）
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心（信息）
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能（能量）
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身心灵
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身体
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身心
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心灵
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求取方向
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外向唯物
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持中唯（象）一
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内省唯心
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三学问
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科学-知识
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哲学-知见
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玄学-智慧
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三医学
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调身-西医
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调（关系）中医
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调神-巫医
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形为界
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形下/有形
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形中/玄关
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形上/无形
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器门道
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形而下谓器
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形而中谓门
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形而上谓道
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宋/周敦熙
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物
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道物承接协同
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道
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阴阳中
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阴(引力)
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中(合力)
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阳(斥力)
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玄牝根
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牝（阴）
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根（中）
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玄（阳）
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形势微
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观其徼（形）
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观其音（势）
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观其妙（微）
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哲学三观
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客观
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主观
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微观
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体象用
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察其体
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察其象
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察其用
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精气神
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精（粗守形）
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气（中复气）
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神（上守神）
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候象理
|
物（候）形
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易（象）意
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数（理）道
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真假心
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事（假）缘
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情（心）生
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理（真）因
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标本中
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（标）
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（中）
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（本）
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表二：“三世界”本质是三个维度的不同宇宙观和世界观：
形下物质世界【体/质←引力[投射/染]-中-[放下/净]斥力→神/用】形上精神世界
世界/维度
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世界一：
第一维度
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世界二：
第二维度
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世界三：
第三维度
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三世界
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唯物---肉体[显序]
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唯象---能体[气序]
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唯心---光体[隐序]
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以形为界
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形而下-知识-科学
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形而中-知见-哲学；
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形而上-智慧-神学；
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亚里士多德
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[原质]---质料因
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[原形]---形式因
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[原型]---动力因
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现代三性
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感性【区别性】
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理性【流动性】
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灵性【整体性】
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现代三观
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局部物质观/局部定位
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动态信息观/系统当下
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整体能量观/背后大局
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三心理
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[自我]--意识
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[本我]--本心
|
[超我]--自性
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三商值
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自我主导智商
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本我主导情商
|
超我主导慧商
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三方向
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外向求取
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持中不二
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内省求取
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三人性
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私性-向恶
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习性-可善恶
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天性-向善
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以色为界
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欲界
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有色界
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无色界
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因果三心
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[自私心]
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[缘起心]
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[慈悲心]
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佛家三身
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报身-欲力所为
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化身-愿力所为
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法身-业力所为
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三法印
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体空-诸法无我
从体依体-立净土宗
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相空-诸行无常
从相离相-立禅宗
|
性空-涅槃寂静
从性说性-立密宗
|
诸法皆入三自性
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名、相、八识归依
妄计遍执性-唯识
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分别、二无我入依
依他缘起性-中观
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正智、如如摄归
万法圆成性-大乘
|
八识
三智慧
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六根六识（妙观察智）通权达变、开化有情
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第七识（平等性智）
不转一切、自他平等
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第八识（大圆镜智）
本体光明、境照法界
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三分别心
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小乘/善分别心
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佛乘/不二法门
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大乘/无分别心
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华严境界
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善能分辨诸法相
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有情无情共一体
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于第一义如如不动
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道家三清
三魂魄
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玉清/玄血
幽精[精血]
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太清/罡气
胎光[元气]
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上清/灵神
爽灵[神灵]
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中医三玄
精气神三宝
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玄牝/命门肾间动气
凡人凭肾气有余以享天寿；
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玄关/中气/毛脉合精
常人真精真气相交谓之中；
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玄眇/神明/生气通天
圣人传精神，服天气通神明；
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中医三工
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下工[下守形]
重质量
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中工[中复气]
重信息
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上工[上守神]
重能量
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生命三能
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食品化学能
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干细胞生命能
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宇宙量子/场能
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现代三因子
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生命激素/细胞因子
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膜信使cAMP/cGMP
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生物场导/心灵因子
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常人三态
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生态---身体/感知
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世态---思维/见地
|
心态---灵魂/情感
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人生
三境界
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看山是山，
看水是水；
|
看山不是山还是山，
看水不是水还是水。
|
看山不是山，
看水不是水；
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