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陶行知提倡“教学做合一”教学方法

2008-03-18 08:43阅读：

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陶行知提倡“教学做合一”教学方法
在乡村学校教学方法上，陶行知提出了“教学做合一”的主张。这一主张也是在批判中国传统教育和洋化教育的基础上构建起来的，是对传统教学方法的根本改造，是生活教育理论的方法论，也是生活教育的教学论；是陶行知在改造中国乡村教育实践中和批判吸收古今中外教学理论精华的基础上创立和发展起来的。
“教学做合一”是：“教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。事情怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。”这是“教学做合一”的基本观点，也是其根本的教学方法和原则，同时也阐明了“教学做”三者之间的密切联系。同时，“教学做”是一件事，不是三件事，是一件事的三个方面。他说：“从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。先生拿做来教，乃是真教，学生来做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成教，学也不成学。”这里，他强调了教学做三者不可割裂，都要统一在做上；“做”是教的中心，也是学的中心。在教学进程中，要充分考虑到各种教学要素及相互之间的相互联系和影响。他说：“要教学必先有手和脑的结合与思想和生活的合一，换句话说不单是要‘劳力’，同时也要‘劳心’。”26这正体现了教学的整体性原则。“教学做合一”的方法是与其生活教育课程及教学组织形式相一致的。
“教学做合一”的教学方法体现在教学过程中是：会的教人，不会的跟人学。教育者和受教育者没有严格的界限，体现了一种民主性的教学原则。1924年，他在《南京安徽公学办学旨趣》一文中说：“教职员和学生愿意共生活，共甘苦。要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩；教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法，是真正的教育。师生有了共甘苦的生活，就能渐渐的发生相亲相爱的关系。教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言无不尽。一校之中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正的精神交
通，才算是真正的人格教育。”不管是在晓庄师范、还是育才学校，这种师生之间“共学、共事、共修养”的教学方法是陶行知创办乡村学校的一个原则，不但学生受到先生的教育，而且先生也在受学生的教育，体现出融洽平等互教互学的精神。
同时，陶行知主张“教学做合一”的教学原则，是培养儿童创造力的一条重要途径。他强调创造教育以生活为中心，实行教学做合一，教学做合一是实施创造教育的基本方法。他说：“教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对已之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。同时，教学做合一是生活法，也就是教育法。”他还说：“做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。是活人必定做。活一天，做一天；活到老，做到老。如果我们承认小孩子也是活人，便须让他们做。小孩子的做是小发明，小创造，小实验，小建设，小生产，小破坏，小奋斗，探寻小出路。”我们从中可看出，做是创造的过程，做的最高境界就是创造。“教学做合一”的真谛就是在教学中要充分利用自然界和社会的环境培养儿童的生活力和创造力。在《创造的教育》一文中，他说：“中国现在的教育是关门来干的，只有思想，没有行动的。教员们教死书，死教书，教书死；学生们读死书，死读书，读书死。所以那种教育是死的教育，不是行动的教育。” 、“行动的教育，要从小的时候就干起。要解放小孩的自由，让他做有意思的活动，开发他们的天才。” 、“所以要创造，非你在用脑的时候，同时用手去实验；用手的时候，同时用脑去想不可。手和脑一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。”他提出“教学做合一”的教学方法充分体现了在教学过程中教师不但要尊重儿童，让儿童自己去发现问题和解决问题的能力；而且还要善于培养儿童的创新思维。他特别强调了“做”的重要作用，创造教育不但要教，而且更重要的是要学要做，“教而不学、学而不做”都不能培养出具有创新能力的人。教师在教学中不但要善于发现、认识儿童的创造力；而且还要善于把儿童的创造力解放出来，要达到这一教学目标，就必须遵循“教学做合一”这一教育原则。

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