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”。据资料介绍，库木吐拉千佛洞最早开凿于两晋时期，盛于唐，延续到宋代，约为5 ～11世纪，其开凿时间更早于久负盛名的敦煌石窟，是仅次于克孜尔石窟的古龟兹较大的石窟群。现有洞窟112个，分为南区、北区、丁谷山峡谷区三部分。
渭干河即《西游记》中传说的白马河，高僧玄装赴印度西天取经走的就是当时的丝绸之路，吴承恩根据此写成的《西游记》，其中许多的场景在库车、新和、阿克苏一带还有原型可以找到，比如白马河、女儿河、女儿国、高老庄等。
站在渭干河边，可以看到河东岸山崖上分布着许多的洞口。走近细看，完好的洞窟已经不多，许多洞窟倒塌。
洞窟形制主要是中心柱窟与方形窟两种。中心柱窟佛堂平面呈长方形,主室窟顶多为纵券形。正壁中央凿一大龛,左右侧为券形通道口，经行道通入后室或后行道。有的方柱体各壁凿一龛。洞内所有的地方都绘制漂亮的壁画。壁画题材与克孜尔石窟相同，在主室券顶中脊绘天象图，券顶侧壁绘菱形山峦为背景的佛本生故事或因缘故事。主室两侧壁主要绘因缘佛传，行道后绘以涅为中心的佛传内容。方形窟佛堂平面作正方形或长方形，有的在后部中央设佛坛，顶为穹窿形。壁画题材，侧壁多为佛传故事，穹窿顶绘条幅状的佛与菩萨相隔的立像。即便是相对完好的洞窟中，壁画也破坏得非常的严重。除了18-19世纪英俄等国的探险队进疆掠夺和后来当地伊斯兰教盛行冲突破坏之外，长期风吹雨打得不到保护也是原因。
当时，为什么会在这由砾石和砂土沉积而成,结构松散的山崖上建造洞窟。我分析认为，与附近的拓厥关有很大的关系。唐安西拓厥关建在渭干河从山区流向戈壁滩的龙口地势险要处，有东西两个关隘，是唐代西安到中亚“丝绸之路”天山南路北道中的咽喉，是进入龟兹国的重要隘口。唐朝曾两度于龟兹打败西突厥中的反叛势力，为防备西突厥骚扰安西都护府，朝庭在拓厥关部署重兵把守。长期以来，官兵家属、过往客商、当地群众就在关隘两边屯集起来，尤其是东边关隘周围，形成一个南疆繁华的集镇。佛教徒从安全角度及供养人众多可以负担众多石窟和寺院修建的费用考虑，便于附近的山崖上开凿洞窟，绘制壁画，向佛修身。
公元前后，佛教开始由中亚向东越过帕米尔高原传入西域，龟兹地区成为佛教传入的第一站，之后佛教再由这里传向中原地区。最初，在龟兹地区流行的是小乘佛教，这一部派佛教的重要特点之一，就是修持方法上主张出家学道，选择远离尘嚣的偏僻荒野之地开窟坐禅，通过个人的苦修，历经种种磨难，忍受各种痛苦，达到修性成佛的最高境界。现在库车、新和一带尚保存的众多古代石窟，多处于人迹罕至的山间谷地，比如克孜儿千佛洞、托乎艾尔肯石窟等。库木吐拉千佛洞开凿之初，也是小乘佛教徒修养之处，后来随着拓厥关的修建和龟兹国繁荣，库木吐拉千佛洞便位于繁华集镇附近了。从库木吐拉千佛洞壁画中反映出来的，大部分是大乘佛教的内容，这就与佛法大师鸠摩罗什有关系了。翻阅许多资料得知，生于龟兹的鸠摩罗什佛学泰斗，幼年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉语文，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究佛义。翻译出《摩诃般若波罗蜜多心经》、《妙法莲华经》、《金刚经》等共七十四部经书，对佛教在中国的发展，做出了巨大的贡献。晚年，他在龟兹地区大力宣扬大乘思想，使大乘佛教在龟兹地区得到弘扬，库木吐拉石窟正处繁华之地，大乘佛教在此得以弘扬，也便顺理成章了。
从艺术的角度看，库木吐拉石窟壁画在时间上它是中原地区佛教艺术的先驱；从空间上看，它正处于丝绸之路北道的要冲，是世界最古老的文化发源地中国、印度、埃及、波斯以及希腊和罗马的文化艺术交流的汇集点。所以壁画内容不仅受到西方文化和中原地区文化的影响，同时又形成了本地独特的艺术风格。
长堤寂寂人何处，往事已成空！科学修缮、妥善保护，既是对古物最大的尊重，更是对后人最好的交代。但愿这些见证历史的古迹，都能长长久久的留传下去。
渭干河即《西游记》中传说的白马河，高僧玄装赴印度西天取经走的就是当时的丝绸之路，吴承恩根据此写成的《西游记》，其中许多的场景在库车、新和、阿克苏一带还有原型可以找到，比如白马河、女儿河、女儿国、高老庄等。
站在渭干河边，可以看到河东岸山崖上分布着许多的洞口。走近细看，完好的洞窟已经不多，许多洞窟倒塌。
洞窟形制主要是中心柱窟与方形窟两种。中心柱窟佛堂平面呈长方形,主室窟顶多为纵券形。正壁中央凿一大龛,左右侧为券形通道口，经行道通入后室或后行道。有的方柱体各壁凿一龛。洞内所有的地方都绘制漂亮的壁画。壁画题材与克孜尔石窟相同，在主室券顶中脊绘天象图，券顶侧壁绘菱形山峦为背景的佛本生故事或因缘故事。主室两侧壁主要绘因缘佛传，行道后绘以涅为中心的佛传内容。方形窟佛堂平面作正方形或长方形，有的在后部中央设佛坛，顶为穹窿形。壁画题材，侧壁多为佛传故事，穹窿顶绘条幅状的佛与菩萨相隔的立像。即便是相对完好的洞窟中，壁画也破坏得非常的严重。除了18-19世纪英俄等国的探险队进疆掠夺和后来当地伊斯兰教盛行冲突破坏之外，长期风吹雨打得不到保护也是原因。
当时，为什么会在这由砾石和砂土沉积而成,结构松散的山崖上建造洞窟。我分析认为，与附近的拓厥关有很大的关系。唐安西拓厥关建在渭干河从山区流向戈壁滩的龙口地势险要处，有东西两个关隘，是唐代西安到中亚“丝绸之路”天山南路北道中的咽喉，是进入龟兹国的重要隘口。唐朝曾两度于龟兹打败西突厥中的反叛势力，为防备西突厥骚扰安西都护府，朝庭在拓厥关部署重兵把守。长期以来，官兵家属、过往客商、当地群众就在关隘两边屯集起来，尤其是东边关隘周围，形成一个南疆繁华的集镇。佛教徒从安全角度及供养人众多可以负担众多石窟和寺院修建的费用考虑，便于附近的山崖上开凿洞窟，绘制壁画，向佛修身。
公元前后，佛教开始由中亚向东越过帕米尔高原传入西域，龟兹地区成为佛教传入的第一站，之后佛教再由这里传向中原地区。最初，在龟兹地区流行的是小乘佛教，这一部派佛教的重要特点之一，就是修持方法上主张出家学道，选择远离尘嚣的偏僻荒野之地开窟坐禅，通过个人的苦修，历经种种磨难，忍受各种痛苦，达到修性成佛的最高境界。现在库车、新和一带尚保存的众多古代石窟，多处于人迹罕至的山间谷地，比如克孜儿千佛洞、托乎艾尔肯石窟等。库木吐拉千佛洞开凿之初，也是小乘佛教徒修养之处，后来随着拓厥关的修建和龟兹国繁荣，库木吐拉千佛洞便位于繁华集镇附近了。从库木吐拉千佛洞壁画中反映出来的，大部分是大乘佛教的内容，这就与佛法大师鸠摩罗什有关系了。翻阅许多资料得知，生于龟兹的鸠摩罗什佛学泰斗，幼年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉语文，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究佛义。翻译出《摩诃般若波罗蜜多心经》、《妙法莲华经》、《金刚经》等共七十四部经书，对佛教在中国的发展，做出了巨大的贡献。晚年，他在龟兹地区大力宣扬大乘思想，使大乘佛教在龟兹地区得到弘扬，库木吐拉石窟正处繁华之地，大乘佛教在此得以弘扬，也便顺理成章了。
从艺术的角度看，库木吐拉石窟壁画在时间上它是中原地区佛教艺术的先驱；从空间上看，它正处于丝绸之路北道的要冲，是世界最古老的文化发源地中国、印度、埃及、波斯以及希腊和罗马的文化艺术交流的汇集点。所以壁画内容不仅受到西方文化和中原地区文化的影响，同时又形成了本地独特的艺术风格。
长堤寂寂人何处，往事已成空！科学修缮、妥善保护，既是对古物最大的尊重，更是对后人最好的交代。但愿这些见证历史的古迹，都能长长久久的留传下去。