《礼记》二则练习
2019-06-13 11:06阅读：
21 《礼记》二则
姓名
1、解释加点的词。
（1）学学半（
）
（2）选贤与能（
）
（3）矜、寡、孤、独（
）
（4）不知其旨也（
）
（5）教然后知困（
）
（6）男有分，女有归（
）（
）
（7）盗窃乱贼而不作（
）（
）
（8）故外户而不闭（
）
（9）讲信修睦（
）（
）
（10）不独亲其亲，不独子其子（
）
（
）
（11）教学相长（
）
2、翻译句子。
（1）虽有至道，弗学，不知其善也。
（2）是故学然后知不足，教然后知困。
（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（4）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（5）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
（6）故人不独亲子亲，不独子其子。
（7）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
3、填空。
（1）《虽有嘉肴》在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“
”
，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“
”这个结论。
（2）《虽有嘉肴》一文中有一个流传至今的成语是：
4、比较阅读。
【甲】《虽有嘉肴》
【乙】任末（人名）年十四，学常无师，负笈（书箱）不远险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵（茅草小屋），削荆（灌木名）为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿（植物名）自照。观书有会意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”（选自《拾遗记》，有删改）
（1）把下列句子翻译成现代汉语。
人若不学，则何以成？
（2）下面句子中朗读断句不正确的一项是（
）
A.不知/其旨也
B.观书有会/意者
C.然后/能自反也
D.常/以净衣易之
（3）对以上两段选文相关知识的分析与理解不恰当的一项是（
）
A. 【甲】文选自《礼记
学记》。《学记》是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著。
B.【甲】文开头以“嘉肴”与“至道”作类比，指出了学习的重要性，之后推出中心观点。最后又引用《兑命》中的话加以佐证。
C.
【甲】文主要用了议论的表达方式，【乙】文用了记叙和描写的表达方式。
D. 【甲】文告诉我们教与学的关系。【乙】文强调了学习方法的重要性。
（4）结合【甲】【乙】两文中的内容，谈谈你在自主互助学习中的启示。
5、比较阅读。
【甲】《虽有嘉肴》
【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（节选自荀子《劝学》）
【注释】中（zhòng）绳:
合乎拉直的墨线
輮(róu):通“煣”，用火烤使木条弯曲暴：通“曝”，晒干。参：通“叁”，多次。
（1）．下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是(
)
A．輮使之然也
辍耕之垄上
B．不知其善也
则知明而行五过矣。
C．虽有嘉肴
虽有槁暴
D．学而不思则罔
君子博学而日参省乎己
（2）翻译：冰，水为之，而寒于水。
14．甲文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点
；乙文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是
。
15．请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。
6、比较阅读。
【甲】《虽有嘉肴》
【乙】君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
（选自《孟涂文集》）
【注释】[奚]怎么。
（1）用现代汉语翻译下面的句子。
好学而不勤问，非真能好学者也。
（2）两段文字的中心论点分别是什么？（用原文回答）
（3）两段文字的论证方法有哪些相同之处？
7、比较阅读。
【甲】《虽有嘉肴》
【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徒。复曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
于时太子犯法。卫鞅曰:“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
--节选自《<</span>史记>卷六十八·商君列传第八》
【注释】布:颁布，公布。于:同“于”。卒:终于。嗣:继承。刑:处罚。傅:老师。黥:即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。
（1）下面句子朗读节奏划分不正确的一项是(
)
A.故人/不独亲其亲，不独/子其子
B.故/外户/而不闭
C.令/既具，末布，恐/民之不信
D.刑/其傅公子虔，黥/其师公孙费
（2）用现代汉语翻译下面的句子。
募民有能徒置北门者予十金。
（3）乙文卫鞅(商鞅)在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是
，甲文中的“
”二字也能体现这一点。
（4）有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗?为什么?
