关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
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关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
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汉代大儒毛亨、毛苌潜心研究《诗经》，著有《毛诗序》，比较贴切地把握了孔子的编纂意图。《毛诗序》认为《关雎》，“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉”。“风天下”，就是教化天下。这也是孔子讲其措与“首位”的目的。具体而言，就是阐明夫妇之德，既适用于普通老百姓（“乡人”），也适用于同志阶层（“邦国”）。
孔子编纂《关雎》的目的，简单地说，就是通过诗歌的方式阐释“君子”与“淑女”的内涵。孔子讲其编在《诗经》之首，意在通过它为男男女女树立一个爱情世界的标准，以“风天下而正夫妇”——在诗一般的理想境界中，什么样的女子可称为“淑女”，而值得你去追求，什么样的男子可称为“君子”值得你终生托付。
“淑女”的内涵是什么
首先“窈窕”，这一形容词，指的是外表，也就是“淑女”的第一条标准是外表看起来文静美好（“窈窕”）。
其次，诗歌描写“淑女”用了三个动词“流（捞取）”“采（摘）”“芼（挑选）”。这三个动作是女子采摘荇菜的过程，她是那样认真、细致、一丝不苟，可以看出第二条标准是——勤劳。
最要紧的是，从《诗经》所用的“赋比兴”手法之“比”来看，“淑女”采摘荇菜的过程就是女子择偶的态度。这就是“淑女”的第三条标准——对待爱情慎重、理智。用现在学生熟悉的生活情境来说，那种见一个爱一个丢一个的女孩，不能称为“淑女”；不随便爱上一个男子的女子，才会不随便丢下一个男子。
“君子”的内涵是什么？
其次，诗中男子不是死缠烂打，不是以死相威胁。本诗中的男子也没有采取过激行为，只是“”求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。” 这是君子之爱的第二个特点——爱得尊重。
汉代大儒毛亨、毛苌潜心研究《诗经》，著有《毛诗序》，比较贴切地把握了孔子的编纂意图。《毛诗序》认为《关雎》，“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉”。“风天下”，就是教化天下。这也是孔子讲其措与“首位”的目的。具体而言，就是阐明夫妇之德，既适用于普通老百姓（“乡人”），也适用于同志阶层（“邦国”）。
孔子编纂《关雎》的目的，简单地说，就是通过诗歌的方式阐释“君子”与“淑女”的内涵。孔子讲其编在《诗经》之首，意在通过它为男男女女树立一个爱情世界的标准，以“风天下而正夫妇”——在诗一般的理想境界中，什么样的女子可称为“淑女”，而值得你去追求，什么样的男子可称为“君子”值得你终生托付。
“淑女”的内涵是什么
首先“窈窕”，这一形容词，指的是外表，也就是“淑女”的第一条标准是外表看起来文静美好（“窈窕”）。
其次，诗歌描写“淑女”用了三个动词“流（捞取）”“采（摘）”“芼（挑选）”。这三个动作是女子采摘荇菜的过程，她是那样认真、细致、一丝不苟，可以看出第二条标准是——勤劳。
最要紧的是，从《诗经》所用的“赋比兴”手法之“比”来看，“淑女”采摘荇菜的过程就是女子择偶的态度。这就是“淑女”的第三条标准——对待爱情慎重、理智。用现在学生熟悉的生活情境来说，那种见一个爱一个丢一个的女孩，不能称为“淑女”；不随便爱上一个男子的女子，才会不随便丢下一个男子。
“君子”的内涵是什么？
其次，诗中男子不是死缠烂打，不是以死相威胁。本诗中的男子也没有采取过激行为，只是“”求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。” 这是君子之爱的第二个特点——爱得尊重。