碧翰烽/文
——读历史，说故事，写笔记，共讨论
据易中天中华史第一卷《祖先》写道：上帝造人很轻松，就是一次性的。在创造世界的最后一天，上帝先用泥土造了亚当，又用亚当的肋骨造了夏娃，再把他们安顿在伊甸园，就完成了所有的工作。之后，是休息。哪怕他俩不听告诫，被蛇诱惑，偷吃禁果，犯下原罪，也不管。
而女娲就辛苦得多。她先是用黄土和泥，把人一个又一个地捏出来。这当然不堪重负，于是女娲就用藤条沾上泥浆，再把人批量地甩出来。紧接着，女娲又申请媒人职位，帮助人们谈婚论嫁，繁衍生息。
然而，应该是女娲的子孙们，水神共工与火神祝融又发生战争，水神共工竟然战败，怒触不周山。人类面临灭顶之灾。
已经闲下来的女娲只好再次出山，这正是女娲补天。
为什么女娲要忙个不停、如此辛苦，又要一管到底呢？
易中天老师在书中说道：没有终极创造者，或终极创造者没有神性和神格，是中华文明的一大特点。它对于我们民族的深刻影响，以及由此造成的成败得失，无疑是只能从长计议的话题。
我不可能有怎样深刻的理解，但三番五次读到这个神话故事，总觉得意味深远。女娲其实代表的是母系氏族，意义是“从自然到文化”。
神话，其实就是一种远古历史的解读，是用另一种语言和文化来表达的历史，这里面当然有很多改造过的痕迹，也曾抹去过不少历史的真相，但却能够留下文明的印记，以及改造社会、创造制度、开创文明的印记。
女娲的忙碌，当然是有其特殊文化符号意义的。我也曾遐想连篇，尽管可能都是些胡思乱想，也不妨谈谈感想。
就拿女娲的黄土捏人和泥浆甩人，后人竟然以此发明出富贵贫贱，前者富贵，后者贫贱。这在几千年的原始、奴隶、封建社会里，等级制、重秩序，一直贯穿我们的历史。
即使是到了今天，一些社会阶层的固化与分化，也不自觉地存在着各
——读历史，说故事，写笔记，共讨论
据易中天中华史第一卷《祖先》写道：上帝造人很轻松，就是一次性的。在创造世界的最后一天，上帝先用泥土造了亚当，又用亚当的肋骨造了夏娃，再把他们安顿在伊甸园，就完成了所有的工作。之后，是休息。哪怕他俩不听告诫，被蛇诱惑，偷吃禁果，犯下原罪，也不管。
而女娲就辛苦得多。她先是用黄土和泥，把人一个又一个地捏出来。这当然不堪重负，于是女娲就用藤条沾上泥浆，再把人批量地甩出来。紧接着，女娲又申请媒人职位，帮助人们谈婚论嫁，繁衍生息。
然而，应该是女娲的子孙们，水神共工与火神祝融又发生战争，水神共工竟然战败，怒触不周山。人类面临灭顶之灾。
已经闲下来的女娲只好再次出山，这正是女娲补天。
为什么女娲要忙个不停、如此辛苦，又要一管到底呢？
易中天老师在书中说道：没有终极创造者，或终极创造者没有神性和神格，是中华文明的一大特点。它对于我们民族的深刻影响，以及由此造成的成败得失，无疑是只能从长计议的话题。
我不可能有怎样深刻的理解，但三番五次读到这个神话故事，总觉得意味深远。女娲其实代表的是母系氏族，意义是“从自然到文化”。
神话，其实就是一种远古历史的解读，是用另一种语言和文化来表达的历史，这里面当然有很多改造过的痕迹，也曾抹去过不少历史的真相，但却能够留下文明的印记，以及改造社会、创造制度、开创文明的印记。
女娲的忙碌，当然是有其特殊文化符号意义的。我也曾遐想连篇，尽管可能都是些胡思乱想，也不妨谈谈感想。
就拿女娲的黄土捏人和泥浆甩人，后人竟然以此发明出富贵贫贱，前者富贵，后者贫贱。这在几千年的原始、奴隶、封建社会里，等级制、重秩序，一直贯穿我们的历史。
即使是到了今天，一些社会阶层的固化与分化，也不自觉地存在着各