为政以德
【原文】
子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”
【译文】
孔子说：“（为政者）靠道德治国，就会像北极星稳居于北极而群星都会环绕拱卫在它的周围一样。”
何谓之“德”？
在儒学中，“德”，本义是“得”。“德”、“得”是不可分离的，但“德”又不只是“得”。在孔子时代，“德”与“道”已经紧密相连了。何谓“道”？ “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是治国平天下的根本。所谓的“德”就是《大学》所说的：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这种“得”才是“德”的本义。真正有“道”者，必有“德”。
为政者以德治国，靠道德感化力使百姓们聚集在他们周围。这种德治非常重视道德礼教，辅之以政令刑罚，让百姓知荣辱廉耻。
古代的政治分为三个阶段：最理想的是德治，典型的代表人物有尧、舜、禹、汤；其次是礼制，夏商周的礼制较好，周朝最为完备，礼制时正面安排人际的规范；最后是法治，这是不得已而用之，法治是消极的约束，不让人做坏事，也无法鼓励人做好事。
德政强调礼之用，和为贵，和而不同的意义。孔子所强调的德政是建立在宗法等级制度的德政，只有把社会的相对不平等，限制在礼的框架之内，社会的各种力量相互牵制而达到的和，这样的社会背景更有利于德政的推行。礼会让人们知道：什么是“富而好礼”。
孔子在社会理想上憧憬'大同'之世,在现实的政治治理上则向往以亲情关系为主轴的家国一体
【原文】
子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”
【译文】
孔子说：“（为政者）靠道德治国，就会像北极星稳居于北极而群星都会环绕拱卫在它的周围一样。”
何谓之“德”？
在儒学中，“德”，本义是“得”。“德”、“得”是不可分离的，但“德”又不只是“得”。在孔子时代，“德”与“道”已经紧密相连了。何谓“道”？ “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是治国平天下的根本。所谓的“德”就是《大学》所说的：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这种“得”才是“德”的本义。真正有“道”者，必有“德”。
为政者以德治国，靠道德感化力使百姓们聚集在他们周围。这种德治非常重视道德礼教，辅之以政令刑罚，让百姓知荣辱廉耻。
古代的政治分为三个阶段：最理想的是德治，典型的代表人物有尧、舜、禹、汤；其次是礼制，夏商周的礼制较好，周朝最为完备，礼制时正面安排人际的规范；最后是法治，这是不得已而用之，法治是消极的约束，不让人做坏事，也无法鼓励人做好事。
德政强调礼之用，和为贵，和而不同的意义。孔子所强调的德政是建立在宗法等级制度的德政，只有把社会的相对不平等，限制在礼的框架之内，社会的各种力量相互牵制而达到的和，这样的社会背景更有利于德政的推行。礼会让人们知道：什么是“富而好礼”。
孔子在社会理想上憧憬'大同'之世,在现实的政治治理上则向往以亲情关系为主轴的家国一体