史记之孔子厄于陈蔡

2010-03-01 21:03阅读：

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前记：人有三个道德层次，第一层次：只追求成功，没有道德可言；第二层次：讲道德的目的，是为了有一个好的结果；第三层次：虽然知道道德并不能给自己带来什么好处，但还是将其视为自己的一种义务。第一层次者在当今物欲横流的社会大有人在；第二层次追求果报之人，称得上是质朴的守道者；而当我们的守道得不到社会的认可时，困惑与痛苦随之而来，那么，我们是应该降低道德标准？还是应该有“不容何病，不容然后见君子”的宽怀，自觉做一个守道者呢？请借鉴孔子厄于陈蔡的故事。

原文：子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用於楚，则陈蔡用事大夫危矣。”於是乃相与发徒役围孔子於野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
译文：孔子在蔡居住到第三年的时候，吴征伐陈，楚出兵救陈。楚王听说孔子在蔡，派人去聘请孔子。孔子将拜访楚。陈、蔡的大夫们相与谋划说：“孔子是贤能的人，他所刺讥的都切中诸侯之痛处。他在这里久居三年，我们所做的都不合他的意思。现在楚这样的大国来聘请他，如果他在楚得到重用，我们这些大夫就危险了。”于是派兵把孔子和他的弟子们围困在山野。几天后，粮食吃完了，弟子们病莫能起，但孔子弦歌不辍。子路（仲由）生气地来见孔子，说：“君子也有穷厄的时候吗？

”孔子说：“君子穷厄是很正常的事情。不同的是小人穷厄了会做坏事。”
……
原文；孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为於此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
译文；孔子知道大家心里不高兴，便召问子路说：“诗云‘我不是犀牛我不是老虎，为什么会在野外游荡’。是我的道不对吗？我为什么会到这个地步呢？”子路说：“也许我们还不够仁吧？人们不能相信我们；也许我们还不够有智慧吧？人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“是这样的吗？仲由，如果仁者一定会让人相信，怎么会有伯夷、叔齐耻食周粟，饿死于首阳山？如果智者的道一定会得到推行，怎么会有王子比干被剖心的悲剧？”
原文：子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为於此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
译文：子路出去了，孔子让子贡（端木赐）进来，问子贡说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。是我的道不对吗？我为什么会到这个地步呢？”子贡说：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子为何不稍加贬损呢？”孔子说：“赐，良农能种植谷物却不一定会收藏，良工的技艺高明却不一定能顺应人意。君子能修其道，却不一定能为世俗所容。现在呢，你不求修道而求为世所容。赐，你的志向并不远大呀！”
原文：子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为於此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
译文：子贡出来了，孔子让颜回进去，问颜回说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。是我的道不对吗？我为什么会到这个地步呢？”颜回说：“夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道，天下不容，又有什么关系呢？不容才足以显得您品行不同一般,才足以体现您是君子。道之不修，是我们的耻辱；道已大修而不为天下所用，那是各国之君的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢？不容然后才可以见君子！”孔子欣然，笑着说：“不错啊，颜家的孩子！假如你有很多钱的话，我可以给你做管家呀。”
原文：於是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
译文：后来，孔子派子贡出使楚。楚昭王兴师来迎孔子。陈蔡之厄于是结束。

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