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十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》

2010-10-29 19:29阅读：

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十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》
十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》
今人不见古时月，今月曾经照古人。N 年前的青埂峰下，松风明月......猿啼虎啸......

在解说“猿啼虎啸的真相”之前先让我们来看几条脂批。（本博加注）
 第三回里宝玉第一次摔玉。『黛玉因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，【
STRONG>】骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”』——（“玉”和“青埂峰”出现时，作者借宝玉之口“骂”！）
 第五回：『何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？【甲戌眉批:奇笔摅奇文。作书者视女儿珍贵之至, 不知今时女儿可知？余为作者痴心一哭，又为近之自弃自败之女儿一恨。】』——（指曹丕后裔的大孤山曹氏。）
第八回：『宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，【甲戌双行夹批：试问石兄：此一托，比在青埂峰下猿啼虎啸之声何如？】【甲戌眉批：余代答曰：“遂心如意”。】』————（意：谐音“宜”，曹宜。不幸正中曹宜之言！）
 第八回：『说话时，宝玉已是三杯过去。李嬷嬷又上来拦阻。宝玉正在心甜意洽之时，和宝黛姊妹说说笑笑的，【甲戌双行夹批：试问石兄：比当日青埂峰猿啼虎啸之声何如？】那肯不吃。宝玉只得屈意央告：“好妈妈，我再吃两钟就不吃了”。』——（批书人为什么要用“和宝黛姊妹说说笑笑”与“当日青埂峰猿啼虎啸之声”作对比？）
 第八回：『袭人伸手从他项上摘下那通灵玉来，用自己的手帕包好，塞在褥下，次日带时便冰不着脖子。【甲戌双行夹批：试问石兄：此一渥，比青埂峰下松风明月如何？】』——（“松风明月”即前批中的“萧然坦卧”，指曹頫、曹霑父子俩当日在大孤山被赶出门外，晚间只能缩在路边的草堆里过夜！）
 第二十二回：『无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！【庚辰双行夹批：看此一曲，试思作者当日发愿不作此书，却立意要作传奇，则又不知有如何词曲矣。】』——（“传奇”即“传旗”。为什么作者当日立意要为“旗人”作传？）
以上是几条在书中各处的批语截录。为什么文中一提到“通灵宝玉”批书人就情绪激动？为什么“青埂峰”三字后面总是紧跟着“猿啼虎啸”？批书人一再地问“比当日如何”到底是想提起什么？“萧然坦卧”四字中到底有什么“典故”？ 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》
 萧：即“艾蒿”。又如:萧艾，臭草名。比喻不肖或平凡无才。
那“猿啼虎啸”呢？古人的所处环境与我们今天自然不同，能够听到猿声、虎喉。假如“青埂峰”就在书中所写的“大荒山”，那么按照原始生态环境是有可能听到“猿啼虎啸”的。但批书人想要表达的是这个意思吗？ 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》 从语气、语境上看，绝对不是，那到底是什么？ 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》
历朝历代的诗词歌赋当中，“猿啼”、“猿鸣”早已经为文学开辟出一种独特的意象、独特的境界。如：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”；“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞洄”；“猿声催白发，长短尽成丝”；“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”........猿猴在啼叫，而人为什么会闻之而哭？因为猿猴的啼叫给听者带来的是一种悲伤与凄凉，真正的原因我们不难揣测。而当书中出现宝玉和钗黛在一起欢声笑语时，“猿啼虎啸”的批语就会出现。一动宝玉项上的那块“通灵宝玉”，脂砚斋的批语就会有“青埂峰”紧随其后。书中的黛玉实际是曹霖，宝钗是曹锡章，是指“大孤山曹氏”。
批书人到底想表达什么？ 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》为什么怒火中烧？ 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》又为什么三缄其
口？ 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》
但是按照作者隐秘的写作方法，我知道他会提及“家亡莫认亲”的
真相。但是，作者要认哪里的亲人呢？ 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》

通过本博主前文中对京城曹家各门亲宗的梳理，唯有“大孤山曹氏”与“丰润曹”这两个亲宗的关系最直接。而“丰润曹”的身份很明确，他们是“旗人”的身份。那么，唯一的答案就是作者和批书人本门的亲宗——“大孤山曹氏”。
既然“家亡莫认亲”所指的对象已经明确，现在要做的就是找出作
者会把这个“认亲的真相”密写在书中的什么地方。 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》

请看第九十二回：『巧姐道：“昨夜听见我妈妈说，要请二叔叔去说话。”宝玉道：“说什么”？巧姐道：“我妈妈说，跟着李妈认了几年字，不知道我认得不认得。我说都认得。我认给妈妈瞧，妈妈说我瞎认，不信，说我一天尽子玩，那里认得。我瞧着那些字也不要紧，就是那《女孝经》也是容易念的。妈妈说我哄他，要请二叔叔得空儿的时候给我理理”。贾母听了，笑道：“好孩子，你妈妈是不认得字的，所以说你哄他。明儿叫你二叔叔理给他瞧瞧他就信了”。宝玉道：“你认了多少字了”？巧姐儿道：“认了三千多字，念了一本《女孝经》，半个月头里又上了《列女传》”。宝玉道：“你念了懂的吗？你要不懂，我倒是讲讲这个你听罢”。贾母道：“做叔叔的也该讲给侄女儿听听”。
宝玉便道：“那文王后妃不必说了。那姜后脱簪待罪和齐国的无盐安邦定国，是后妃里头的贤能的”。巧姐听了，答应个“是”。宝玉又道：“若说有才的，是曹大姑、班婕妤、蔡文姬、谢道韫诸人”。巧姐问道：“那贤德的呢”？宝玉道：“孟光的荆钗布裙，鲍宣妻的提瓮出汲，陶侃母的截发留宾：这些不厌贫的，就是贤德了”。巧姐欣然点头。宝玉道：“还有苦的，象那乐昌破镜，苏蕙回文；那孝的，木兰代父从军，曹娥投水寻尸等类，也难尽说”。巧姐听到这些，却默默如有所思。宝玉又讲那曹氏的引刀割鼻及那些守节的，巧姐听着更觉肃敬起来。宝玉恐他不自在，又说：“那些艳的，如王嫱、西子、樊素、小蛮、绛仙、文君、红拂，都是女中的——”尚未说出，贾母见巧姐默然，便说：“够了，不用说了。讲的太多，他那里记得”。巧姐道：“二叔叔才说的，也有念过的，也有没念过的。念过的一讲我更知道好处了”。宝玉道：“那字是自然认得的，不用再理了”。』
童鞋们现在都知道书中的贾宝玉是块墓碑，是家谱。巧姐就是五儿——曹霑夭亡了的独子“曹连承”。
那么就再看看巧姐判词的批语：『势败休云贵，家亡莫论亲。【甲戌双行夹批：非经历过者，此二句则云纸上谈兵。过来人那得不哭！】偶因济刘氏，巧得遇恩人。』——（“经历过者”当年到底发生了什么？）
试解析其过程：
1.妈妈说我瞎认，不信！
妈妈（的），说我瞎认，（丕）信！（曹信：曹丕后裔。）
2.说我一天尽子玩，那里认得。
说我一天尽(锡)字玩，那里认得（亲戚）。
 3.我瞧着那些字也不要紧，就是那《女孝经》也是容易念的。
我瞧着那些(范)字也不要紧，就是那《孺校经》（惜春辈范字联）也是容易念的。
4.妈妈说我哄他，要请二叔叔得空儿的时候给我理理。
妈妈(的)，说我哄他，要请二叔叔（家谱）得空儿的时候给我理理。
5. 宝玉便道：“那文王后妃不必说了。
宝玉便道：那闻“王”厚非不必说了。
6.那姜后脱簪待罪和齐国的无盐安邦定国，是后妃里头的贤能的。
那将后脱籍、待罪，和“旗国”的无“延”，“安”“邦”定国，是厚非里头显能的。
7.宝玉又道：“若说有才的，是曹大姑、班婕妤、蔡文姬、谢道韫诸人”。
宝玉又道：“若说诱财的，是曹大姑伯、劫余财、闻臣、现倒运，逐人！
（曹蹟，又叫“曹大汉”，性别反写成“大姑伯”。“姬”≈臣<胶柱鼓瑟字法> ）
8. 巧姐问道：“那贤德的呢”？
巧姐问道：那“鲜”德的呢？（鲜德=缺德）
 9.宝玉道：“孟光的荆钗布裙，鲍宣妻的提瓮出汲，
指“某人的老婆扇耳光，咆喧妻又提翁、出汲”——推人、泼水！（“孟光”谐音“扪光”隐喻“扇耳光”、“咆喧妻”=咆哮的女人、提瓮=提翁）
 10.陶侃母的截发留宾：这些不厌贫的，就是贤德了。
“陶侃母（湛氏）的截发留宾”——引申为“扯头发动粗”！
 11.“那曹氏的引刀割鼻”——亮出凶器威逼！
《列女传·梁寡高行》:梁高行者，梁之寡妇也。其为人荣于色而美于行，夫死早寡不嫁，梁贵人多争欲取之者，不能得。梁王闻之，使相聘焉……〔高行〕乃援镜持刀以割其鼻。
可见历史上“引刀割鼻”的人叫“高行”，不姓曹。那么请问作者何来——“那曹氏的引刀割鼻”？而《三国志·魏书·诸夏侯曹传》指三国魏曹文叔之妻夏侯令女。传说曹文叔死后，她因拒绝再嫁，先剪去头发，后又割掉两耳和鼻子，以表决心。（其中猫腻还是看下一句吧）
 12.“曹娥投水寻尸”——气得我曹霑投水寻死！
“曹娥”=“曹我”=曹霑。
（陶侃的母亲是“湛氏”，加上前一句的“曹氏”，连起来就是“曹湛”音：曹霑！）
12.9 “那些艳的，如王嫱、西子、樊素、小蛮、绛仙、文君、红拂，都是女中的”———尚未说出，
字法还原：那些验的，如王强“玺”字，烦术晓蛮，降山、问君，共府，都是汝宗的——尚未说出，即：蛮-虫+山=峦(曹峦)。
其中的“王”是指康熙。王强玺字：是指康熙故意将曹尔玉写成了曹玺(以前是竖直书写，很容易造成尔+玉=玺连笔)。现在请你们用“山”字辈给“小蛮”的“蛮”字动一动手术，不就是个家谱上原来的那个“峦”字了吗。红拂的红是多音字，读红gōng。谐音“共同”的“共”。“尚”字是京城曹世选家“页”字辈人本来的范字。（具体字法演变还是省略不打了啊）
以上的大段描写，究竟是何用意呢？答案就是“认字”，即：认“范字”。巧姐是惜春辈的人，要宝玉给她讲解才听得懂。即：大孤山曹氏的惜春辈人也要靠家谱才能认清楚京城曹家和自己是亲宗。
当然本回的主旨是写当时乾隆朝时期的大孤山曹氏“文王后妃”(闻王厚非)、“脱簪待罪”(脱籍带罪)。从而带出“齐国的无盐”(‘旗国’无‘延’)，再爆发出“截发留宾”、“提瓮出汲”、“引刀割鼻”，最后造成“曹娥投水寻尸”——这就是作者隐写的“势败休云贵，家亡莫论亲”过程。脂批中“....此二句则云纸上谈兵”。“云纸上”=“雲”氏上<字法>，指大孤山曹雲后人。“谈兵”即：动武、动粗！
有些童鞋们可能会说：这些都是典故，不能这样歪解 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》。宝玉对侄女讲解讲解功课也是正常的啊！但是，请童鞋们想一想：宝玉一向厌恶“仕途经济”，称呼那些迂腐而死读书的人为“禄蠹dù”等等叛逆行为。难道作者会安排宝玉亲身去宣扬这些腐朽的东西吗？还是让我们再多看几条脂批之后论处吧。
第七回焦大醉骂：『众小厮见他太撒野了，只得上来几个，揪翻捆倒，拖往马圈里去。焦大越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖子里藏’！”【甲戌眉批：“不如意事常八九，可与人言无二三。”以二句批是段，聊慰石兄。】【蒙侧批；放笔痛骂一回，富贵之家，每罹此祸。】众小厮听他说出这些没天日的话来，唬的魂飞魄散，也不顾别的了，便把他捆起来，用土和马粪满满的填了他一嘴。』
批语中“人言”是拆字法“亻+言=信（曹信）”，因为这句话的通常说法是“不如意事常八九，可与‘言者’无二三”！“富贵之家”=“宗”、“贝”之家。
“每罹此祸”？(经常性嘀遭受这样的祸患！ 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》 )
 请问：“过来之人”到底遭受到了什么“祸”？！
批书人放笔痛骂，情绪激昂。所以批书人才安慰作者一下，说明作者就是曹霑，批阅者是曹頫。当时大孤山的宗亲因为知道了曹頫是过继的子嗣，又曹霑是曹頫之子（对曹颙而言是小叔之子），所以就不肯认亲！
第二十五回：『那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！【庚辰侧批：正点题，大荒山手捧时语。】』——（“青埂峰”→亲根分！批语日期庚辰年是乾隆二十五年。批书前十三年就是丁卯年，乾隆十二年。那么根据写作时间算，应该还要在“乾隆十二年”之前。）
 第一回里，『那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐便笑一声“走罢”！【甲戌侧批：如闻如见。】【甲戌眉批：“走罢”二字真悬崖撒手，若个能行？】【蒙侧批：一转念间登彼岸。】【靖眉批：“走罢”二字，如见如闻，真悬崖撒手。非过来人，若个能行？】』——（各位试想，当年曹頫于大孤山下对曹霑说出“走罢”二字时是何等的悲戚！ 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》 ）
 第一百十九回，宝玉出考场走散后失踪。全家寻找未果，焙茗道：『“一举成名天下闻”！如今二爷走到那里，那里就知道的，谁敢不送来！』——（果不其然！十二年前大孤山曹氏给红学会送去了曹氏家谱，证明是曹雪芹的亲宗。 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》 ）

说到这里，我想独辙童鞋们也大概知道事情的来龙去脉了吧。那么，现在再让我们回过头来看看“妙玉写真集”一文里关于脂批“妙玉”的那后半句批语到底是什么意思？
脂砚批语：【妙玉偏辟处此所谓过洁世同嫌也他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨□□□】
谐音解读：【妙玉偏辟处此，所谓过洁视同闲也。他日瓜州渡口劝臣不哀哉？屈从红颜，故能不哭古，（然弃乎）。】
曹頫这段批语的真相是：妙玉“曹锡庭”这个角色在书中处理得如此简洁偏僻，读者会把他当做“闲文”来看。那日在瓜洲渡口你(作者曹霑)劝我“屈从了这帮红脸的家伙岂不悲哀”？然而，就算屈从了他们，难道就不把“妙玉(曹锡庭)”这个先祖写进书里吗。
事实的真相就是“屈从红颜”——曹頫“屈从”了大孤山“狠舅、奸兄”不肯认亲的事实！他日在瓜州渡口时，曹霑力劝父亲曹頫道：一定要找到另外一个远祖——曹锡庭(妙玉) ！
 然而，曹頫通过这个残酷的事实已经洞穿了人性中的卑劣，毅然踏上归程。他决定：“过自己的日子，让别人抱着高贵的招魂牌陶醉去吧”！
引用一段现今辽宁省东港市大孤山曹氏的资料和图片：
[曹霑，1741年—1750年(乾隆六年~十五年)在大孤山，始居栊翠庵，后与曹積(曹大汉)隔墙而住。文本妙语(妙玉)与邢袖烟的情况，就是曹霑大孤山写书10年的情景再现。妙语(妙玉)实为曹霑写书10年的化身，清心寡欲，背井离乡，犹如出家。寻祖籍宗族亲人，在大孤山修补家谱，写石头记初稿。]
十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》

——可见今天辽宁省东港市的大孤山曹氏，到目前也还不明白书中的“妙玉”到底是谁！那么上文中的资料以及当地政府根据他们杜撰的故事而制造的这些假文物还能成立吗？童鞋们您们说呢。 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》 所谓曹雪芹在大孤山“十年写书”的时间依据，是大孤山曹氏根据87版电视剧《红楼梦》导演周岭研究得出的“曹雪芹年谱”里空缺的那“十年时间”，于是他们就钻了这个空子。
各位试想：如果曹雪芹在大孤山的所谓的什么“庐雪厂”用了十年时间去写《红楼梦》，那怎么会在260年后的今天才被大孤山曹氏发现
曹雪芹是其本家呢？ 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》 这个早就应该被作为一个事实在家族中流传下
来了。《红楼梦》书中又为什么会出现“投鼠忌器宝玉瞒脏[投书寄戚宝玉瞒‘章’(曹锡章)]”这个回目呢？这其中明显的逻辑矛盾大家应该可以想得通的，是吧。 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》
一百零九回中写到『况且咱们这里的腰门常关着』。第六回“刘姥姥一进荣国府”中写到『那时只有王夫人之大兄凤姐之父（即：曹振彦）与王夫人随在京中的，知有此一门连宗之族，余者皆不认识』。
各位可以对照本博大观园路径图查看角色所对应的人物，很容易得出“自从曹頫、曹霑那次认亲之后就与大孤山没有走动过”这样的结论，否则书中何必又弄出这样一个“青埂峰”——“亲根分”。更又从哪“理”来这么一部《红楼梦》？！
再者，书中说『“史姑娘得了暴病”』。“史姑娘”就是史湘云，这里是指“曹雲”的后人粗暴无礼，拒不认亲——咆哮哥！ 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》
 第一百十一回写到：『且说史湘云因他女婿病着，贾母死后，只来了一次，屈指算是后日送殡，不能不去。又见他女婿的病已成痨症，暂且不妨，只得坐夜前一日过来。想起贾母素日疼他；又想到自己命苦，刚配了一个才貌双全的女婿，情性又好，偏偏的得了冤孽症候，不过捱日子罢了。』
此二段文字写出了自曹玺去世之后就与大孤山曹氏没有来往，而且还写明了大孤山曹氏最后一次进京的时间是在康熙十五年左右，即：在1676和1677年之间。这个纪年的密写方法就是上文“病已成痨症”中的“病已”二字，病已=丙、已，即：康熙朝的丙辰、丁已年之间。这个纪年还以脂砚斋批语的加密注述方式予以强调，即：脂砚斋两次在刘姥姥进荣国府处借《偕声字笺》批注(但批注内容明显灌水)，此处脂砚斋作注的《偕声字笺》即《谐声品字笺》，出版于康熙十六年(丁已年)，此属于作者、批者惯用的事件纪年法。
这一年曹玺是56岁，曹寅是19岁，即：曹玺去世前8年，为的是曹寅婚事，还有修改探春辈范字联以及接续惜春辈范字联等等事宜接洽本宗亲戚。因赤子曹族规规定：为了寓意“芳龄永继(纪年曹髦20岁英逝)”族中男子应在20岁成亲。此次宗亲碰头研讨会就是曹玺为了在京城曹家的探春辈补缺“雨”字辈人而共商大计。距离曹頫、曹霑父子俩再次去大孤山认亲时，整整70年时间没有走动。所以书中才说『那时只有王夫人之大兄凤姐之父（即：曹振彦）与王夫人（即：曹尔正）随在京中的，知有此一门连宗之族，余者皆不认识』。
卫若兰(未入栏)得的是“痨症”，“痨症”者=去病“劳正”也，痨症 - 疒=劳正 ！ 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》 即：作者希望大孤山曹氏惜春辈的后人能够
知道这个“弊病”，然后劳烦他们“改正”。
书中第六十三回回目“寿怡红群芳开夜宴”，就是对那次认亲崩盘的对质。“寿怡红群芳开夜宴”谐音就是“寿怡红院群芳开页验！
回目中的“开<開>”是指“曹開”这个名字。他是大孤山曹氏“贝”字辈人，曹雲后人“曹宗孔”次子。“曹宗孔”一共五个儿子，他们分别是：“曹成、曹開、曹蹟、曹忠、曹信”。曹宗政的儿子名字叫“曹贵”，书中角色是宝玉身边的小厮“李贵”。另外两个儿子的名字是“曹文、曹章”。
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曹岱(夫人：王氏<刘老老>) 曹峦(曹玺)
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曹宗孔 曹宗政 曹寅
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1.曹成2.曹開3.曹蹟4.曹忠5.曹信 曹贵 曹文 曹章（页辈人：颙、順、頍、湏、颜、頫、颀）
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曹延福 曹延聪 曹延寿
按照“一三五不论，二四六分明”逢单数世代用“虚字”取单名，逢双数世代用“实字”取双名的法则，他们的名字里都应该有显而易见的“贝”字部首。但是除了第三房“曹蹟”和堂房的“曹贵”以外，其他人的名字里完全不按照此既定法则。作者曹霑写这样一个回目就是要质问大孤山曹氏：说京城曹家的范字不对，那你们自己的范字情况又怎么样呢？用这个“開(曹開)”和京城曹家的“页”字辈人验一验吧，哪家的取名更加规范？还有回目中的“寿”字——曹延寿(曹頍长子)！“曹延寿”的取名并没有违反探春辈最后一代的范字“延”字辈，而且符合取双名的规律！
 第五十三回回目“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”。此回目更是说出除“锡(曹锡远)”字外，还有“宗”字辈连接“贝”字辈的范字联关系。即：锡-雨-龙-山-宗-贝-延。因为当时大孤山曹氏不承认《满洲八旗氏族通谱》里的“曹锡远”就是自己家“曹锡章”这个先祖。
第七十五回回目“开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶”就是强调“开”与“页”相验。即使改变了范字，看看谁家的范字里还包含着“贝”字的发音？即：京城曹家的“页”字当中仍然包含有“贝”字的存在。而“开<曹開>”名字中却没有明显的“贝”字的部首，当然还包括“曹成、曹忠、曹信”这几个人的名字中也没有“贝”字的部首。
十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》
故而作者曹霑在书中借袭人之口骂道：『“那起懒贼”』！指的就是大孤山曹氏“贝”字辈人仅仅只取了单名，而不注重“虚字”部首的运用。虽然是可以的，但是取名偷懒！文中“懒”、“贼”也含虚字“贝”部首哦。
有了这个理解后，现在咱再回过头来说说“曹玺”这个名字的缘由。曹玺和曹尔正是一辈上的人，可以看得出他们范的是“尔”字辈。但是他们两个人的名字怎么可能不规范呢 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》？其实曹玺过继给曹振彦的
时候取名就叫“曹尔玉”，康熙之所以将“尔玉”两个字故意笔误成了“玺”字就是为了帮他符合自家的“一三五不论”取单名这个规律。曹玺原来的名字曹峦就是逢的单数世代，范“山”字辈取单名。改成曹玺后虽然范字缺少了虚字部首“山”，也算是圆满吧，但不是很完美而已。不过曹玺不能划归“懒贼”一类，他这个名字可是花了天大工夫的哦。 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》
“赏中秋新词得佳谶”之句的意义更加明确：只要“赏析”一下探春辈后面惜春辈范字联的“新词”就能够得到更好的解释。即：第二句“成-己-寅-善-起”，句中的“寅”即代表曹寅，喻义：京城曹家的范字联从曹寅这儿起，进行过改善，为的是成全自己家的宗族继承！（本博前一篇中已解 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》 ）
第三十九回回目“村姥姥是信口开河，情哥哥偏寻根究底”，则更是指责曹積、曹信、曹開拒绝认亲的那些言辞。这一系列的“开夜宴”回目到底是为什么而写？看看大孤山“贝”字辈人的取名，不难理解作者发出的“寻根究底”这个质问最强音吧。
那么，当年曹頫、曹霑父子俩去大孤山认亲是不是真的被赶出家门了呢？本博坚定地回答：是！这个事实真相第一次于书中的揭露就在元妃省亲的一个小插件里——《相约》《相骂》：第十八回，贾蔷“命龄官做《游园》《惊梦》二出。龄官自为此二本非本角之戏，执意不从，定要做《相约》《相骂》二出”。龄官定要在元妃省亲的场合演这两出戏，正是作者借曹霖(林黛玉)的角色分身隐写当年大孤山“受约却不认亲”的事实。意指当年曹玺邀大孤山曹氏与京城曹家《相约》探春辈、惜春辈范字，如今却又因这个探春辈范字的瑕疵而《相骂》！
第五十五回辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心里面『......凤姐因问为何去了这一日，平儿便笑着将方才的原故细细说与他听了。凤姐儿笑道：“好，好，好，好个三姑娘！我说他不错。只可惜他命薄，没托生在太太肚里”。平儿笑道：“奶奶也说糊涂话了。他便不是太太养的，难道谁敢小看他，不与别的一样看了”？凤姐(奉解)儿叹道：“你那里知道，虽然庶出一样，女儿却比不得男人，将来攀亲(指大孤山认亲事——寸丰)时，如今有一种轻狂人，先要打听姑娘是正出是庶出，多有为庶出不要的。殊不知别说庶出，便是我们的丫头，比人家的小姐还强呢。将来不知那个没造化(曹化的，指大孤山“贝”字辈人——寸丰)的挑庶正误了事呢，也不知那个有造化的(有曹化的，指大孤山“惜春辈”人——寸丰)不挑庶正的得了去。”』
书中薛宝钗的那首诗谜：“有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分虽别，恩爱夫妻不到冬”即是自身的字谜——草席帐(曹锡章)，又是宗族纠缠“恩爱不到冬(不到惜春辈)”的写照。这些事实是凭借一堆破铜烂铁刨制出来的假文物能够篡改的吗？
曹雪芹啊曹雪芹，你当年是遭驱逐，萧然坦卧。如今却又遭绑架。这就是世道人心哪！
现在我们根据“千红一窟”的划分原则知道，大孤山曹氏与曹玺、曹寅实是同族同宗。但是到了曹頫这一代，血脉关系其实已经断了，正因为曹頫是“过继”的原因。书中的惜春说：『“我清清白白的一个人，为什么叫你们带累坏了”』恐怕正是此意。另外也更加地证明了曹霑并非曹颙的遗腹子，否则大孤山曹氏怎么会不认曹颙的血脉呢？！但现在的问题是———— 那一“页”到底发都生了些什么？ 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》
从作者的笔意间可以看出，那是一件让人愤恨的往事。第一百零三回，王夫人听到老婆子报夏金桂死了时，『啐道：“呸，那行子女人死了就死了罢咧，也值得大惊小怪的”！』———“呸”=丕<字法>，曹丕，此处指曹锡章家的人。从这段文字中可以明显看出，作者这是借王夫人之口在指桑骂槐！

希望当今的大孤山曹氏看到这些内容时先不要情绪激动。这些只是过去的那一“页”，毕竟那些都已经是“历史”了。小平同志说：“历史问题，宜粗不宜细”。过去的一页就让它过去吧，先祖们的过失并不能代表你们的过失，你们今天能够勇敢地站出来承认“曹雪芹”是自家的宗亲，这就很不容易，你们当属于“有造化”的。况且，当时的情况也未必没有苦衷。事后的曹霑也充分地体谅了你们家当时的处境，所以在创作《红楼梦》时他特地写下了第四十八回的回目：“滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗”谐音喻义即：“然亲人情误似有异 没牙乳牙籍古营私”。(女=汝<通假字>音：乳)说明当时你们家的情况可能有来自官府的压力，为了整个家族的利益、血脉纯正着想，不得已才借口用家谱不对的理由拒绝认亲。还有第六十一回的回目：“投鼠忌器宝玉瞒赃 判冤决狱平儿行权”谐音喻义即：“投书寄戚宝玉瞒‘章(曹锡章)’，判冤(兔<胶柱鼓瑟字法>，“兔”指大孤山“赤子曹”——寸丰)决狱(犬<胶柱鼓瑟字法>，“犬”指“曹宜”。旗人鹰犬——寸丰)凭儿行全”。这句意思就更加明确了，说明《满洲八旗氏族通谱》的曹锡远就是隐瞒了“曹锡章”的“章”字的原因，作者希望大孤山曹氏的后人能够对照《满洲八旗氏族通谱》判断出家谱上的原缺，然后将曹玺、曹寅这一脉亲人回归宗族，补全曹氏谱系。具体的方法就是“批阅十载(实载)，增删（第）五（层）次。纂（转）成目录（家谱） ，分出章(曹锡章)回”。
(具体字法就不再重复了啊 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》)
书中惜春说她『“一个姑娘家，只好躲是非的”』，这“是非”是指什么呢？比如：根据书中叙述，雍正、乾隆、嘉庆都知道曹家与皇室的联姻对他们的皇权会产生威胁。
书中第一百零五回，在京城曹家抄家之后涉及与曹锡章家族相关的文字有：『可恨那些“贵本家(贵指大孤山“贝”字辈人——寸丰)”都在路上说：祖宗(曹寅，“宗”字辈人——寸注)撂下的功业，弄出事来了，不知道飞到那个头上呢，大家也好“施为施为(施，拆字即“方人也”，指删改相关家谱资料，去除与京城曹家同祖的曹霖、曹雲——寸注)”.......』——指雍正朝时期京城曹家的被抄家也会波及大孤山曹氏，说明你们家族当时确实是没有更好的方法可以选择。“施”即：方人也。意指从家谱中删除与之相关的这先祖人等。
抄检大观园时惜春(此处指大孤山曹氏的惜春辈人——寸丰)说『“古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’......我只知道保得住我就够了，不管你们”。又说“不作狠心人，难得自了汉。.....我清清白白一个人，为什么给你们教(校)坏了我”。』——这些都说明了当时大孤山曹氏的惜春辈人只是逃避现实，以求当时的安危和解脱。从而不得不采取了“不认亲”的方式来“明哲保身”。

另外，丰润曹“曹纶”被灭族也是最有力的旁证。曹顺已于乾隆十八年亡故。嘉庆朝的“曹纶逆案”更可能也是一个继续被执行的约定。
 其中千丝万缕的因果关系实在太复杂，而且乾隆皇帝惯于将这些棘手的问题进行“交班处理”。“和珅贪案”就是最好的范例，以嘉庆的执政风格来看，“和珅案”处理得雷厉风行、波澜不惊。打击重，范围小，成果大，目的清，其尺度掌握得恰到好处。而后的嘉庆则在治国之道上多少有那么一些“昏昏然”。
高鹗续书中记录的这些发展事态，都发生在曹霑去逝之后的三十多年里面。高鹗作为《红楼梦》的续书人将这些新的后续情况记录在案，是对两个曹家相当负责的。
或许你们的先祖早已经料到了这一可能，皇家为了保守自家的秘密是什么事情都干得出来的。适时地与政治漩涡中这个曹家划清界限、断绝关系，未必不是一种超悠然于“世”外的高明之举。
本博主虽然对书中的记载内容认可，但是对作者在书中看待问题的视角和观点等等，采取保留态度。希望大孤山曹氏不要因为这些内容与本博主发生不必要的纠纷。

《红楼梦曲·留余庆》
 留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。
 爱银钱忘骨肉的“狠舅奸兄”到底是谁？
解析：
“奸兄”——曹延聪。“奸”音：尖，聪明的意思。俗话说：“尖
子瞧一眼，傻子看到晚” 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》。书中的奸兄是“贾芸”，他的角色真身
就是“曹延聪”。因为作者对“贾芸”的身世有过一个交代：他是廊上五嫂子的儿子。各位请看：
┌───┬───┬───┬───┐
1.曹成、2.曹开、3.曹蹟、4.曹忠、 5曹信
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曹延福(狗儿) 曹延聪(奸兄、贾芸)
“曹延聪”这个名字被作者曹霑隐写在第二十一回里，续书作者高鹗也在“贾母归天”密写了“曹延聪”这个名字。宝玉因为和袭人发生龃龉，无聊时拿《南华经》读来消遣，正看至《外篇·胠箧》一则，其文曰：（本博加注）
『故绝圣(参，曹参cān )弃智(曹智)，大盗(道)乃止。掷玉毁珠，小盗(孝道)不起。焚符破玺(曹玺)，而民朴鄙(补璧)。剖斗折衡(宀)，而民不争。殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下使人含其聪(曹延聪)矣。灭文章(曹锡章)，散五彩，胶离朱之目，而天下使人含其明(“天下人含其明”：大孤山曹氏的另外一支“延”字辈人突然改成了“明”字辈范字——寸丰<待愚闲暇时再另作小文补缀>)矣。』
 此段文字是写“瞽旷(又聋又瞎)”的家伙，对京城曹家的家谱百般挑错。他认为京城曹家的家谱里既没有“曹锡章”又没有“山”字辈人“曹峦”。更没有“宗”字辈，连“页”字辈范字也不算，“散五彩”而不顾范字联的“延”续性。于是死不认账，拒绝认亲。
作者用“焚符破玺，而民朴鄙。剖斗折衡，而民不争”之句隐写曹玺改家谱，改用自家范字确实留有不足的弊端。“剖斗折衡”所指的“宗”字辈被改成了“宀”。“而民不争”之句是指范这个“宀”是两个曹家和谐的结果，因为曹世选家这辈人正好是范的“安”字辈，故而求同存异，用了“宀”为这一辈人取名曹寅、曹宣、曹宜。作者一再于书中写到『“富贵”二字真甄把人荼毒了』→“富贵”= 宀贝<胶柱鼓瑟字法>。脂批【可知“富贵”二字限人，亦世界上大不快事。(世界上<歧义词>：曹世选。指京城曹家——寸丰) 】都是指当时在大孤山认亲不成的事件。故而书中第二十一回的回目叫“贤袭人娇嗔箴宝玉”，谐音就是：“嫌隙人叫嗔真宝玉”——即：吹毛求疵！
“狗儿”——曹延白。“狠舅”是字法，“舅”=臼男<拆字法>。实际就是表白“延”字辈的“族男”。在书中写的角色就有“狗儿”和“王仁”，这个“延”字辈人的名字被曹霑密写在刘老老一进荣国府那回里。“刘老老”的身份是书中“狗儿”的丈母娘。狗儿的爹叫“王成”，已经身故。“王成”实际是“曹成”，大孤山曹氏“曹雲(湘雲)”后人中“曹宗孔”子嗣“贝”字辈长房，与“曹頫”平辈。因他是曹丕后裔，故角色取“王”姓。“曹成”这个名字在秦可卿去逝一回里还被隐写过一次。薛蟠送寿板，『贾珍听说，连忙道谢不尽，即命解锯造成。』
“解锯造成”谐音：“解句”——曹成！
第六回，刘老老一进大观园前的起笔处就是这个名字的隐写：『因狗儿白日间作些生计，刘氏又操井臼等事，青板姊弟两个，无人照管，.....』
解析：
『刘氏又操井臼！』“刘氏”谐音“留嗣”，即“留有子嗣”。
“操”=曹。
“井”=﹟，代表辈分（﹟号写法在清代已经出现，毋庸置疑）。按辈分算，书中的操井臼应该是“延”字辈。
臼=白(白“日”间作些计)
故而“操井臼”=“曹延白”，即表白“延”字辈人，这些人都与“曹霑”平辈，而且是一个庞大群体，无法一一写明，故而加密写作“曹延白”。
『刘氏又操井臼！』整句谐音喻义为：留嗣有“曹延白”。否则，此句文字意义的理解在表述上相当拗口，况且“操井臼”这类石匠活也不是女人干的。
书中交代“青板姊弟两个，无人照管”。“照”=家谱。没有记录的原因可能是“曹延福”一支没有后人。（各位可查看本博主拟的大观园路径图，边读边理解书中所写的“连宗”关系。）
“曹延白”这个辈分字谜的提示语是：“白”———“日”间作些“生计”=臼！“生计”者，心“生”一“计”也。故而应该是“曹延白”，即：表白“延”字辈 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》。因为这些名字不方便用其它方法设谜，而稍作调整就可以设计为“操井臼”的石匠活了。（这个辈分密写的加密方法，大孤山曹氏至今也不知道哦 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》）
第四十三回宝玉祭金钏的时候也是在“井台”设立香案，因为书中“金钏”是“妙玉”的角色分身。故而那个“井台”是暗示妙玉(曹锡庭)的“锡”字辈。书中『宝玉听他没说完，便撑不住笑了因踢他道：“休胡说，看人听见笑话”。』——“踢”≈“锡”<鲁鱼亥豕字法>
（不过，87版《红楼梦》的导演也不明白其中寓意，故而那只香炉用了铜质的。应该是“锡香炉”才暗合作者的隐喻哦，本博主帮忙将图片改了一下下。 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》 ）
十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》
《红楼梦》书中出现的几处“井”字场景，并非凭空设立，这一以“﹟”代表辈分加密书写的方法可是曹雪芹家族的不传之密，请看《楝亭诗集》其中的一首诗：
《五月十一日夜集西堂限韵》
抱瓮汲深井，井深怵毛发。
吁嗟宁尔为，将子结布袜。
仲夏新麦登，野饭趁凉滑。
惟应浑河岸，舣舟酹江月。

这首诗是曹寅所作。童鞋们都看到起首句中的两个“井”字了吧。此句表面意思似乎是：抱着一个陶瓮到井边去汲水，而这口深井的寒气把汲水人的毛发都凉得怵栗起来了。实质上，这又是曹寅加密书写家族渊源的诗句。句中的“抱瓮”即“抱翁”，这个“翁”是指“家翁”，即“父亲”。而且还隐写了曹寅的父亲曹玺实际是被京城曹家抱养的这样一个事实，此所谓“抱翁”也。句中的“井”字是隐寓曹玺是属于自家的“山”字辈人，因为曹玺在被抱养前的原字叫曹峦。紧接着“井深怵毛发”则说明了曹寅的家族是三国时期曹髦的后裔，句中的“怵”字，读音为：触，触及。“怵毛发”即“自曹髦而发始”。
再接下去“吁嗟宁‘尔’为，将子结布袜”则更加揭示了宗族矛盾的产生过程。曹峦被曹振彦领养后改名为曹尔玉，属京城曹家“尔”字辈人。但是，因曹振彦的小老婆袁氏生了曹尔正，于是曹振彦就把亲生的曹尔正立为了长子，把抱来的曹尔玉(曹玺)平民化处理了，从此结下了宗族矛盾的怨恨。句中“布袜”是“青鞋布袜”的略写，意思是指平民。仲夏新麦登=宗下新脉登，因曹寅是赤子曹谱系里的“宗”字辈人，诗句借“仲夏”谐音“宗下”，指京城曹家的谱式换成了新的“脉络”，统一范了“页”字辈。“野饭趁凉滑”=页范衬两骨，说明了京城曹家的新谱式里“映衬”着两家骨肉。最后两句里的“浑河岸”是谙喻京城曹家后人范字与是赤子曹家“惜春辈”人范字“混合<浑河>”的结果，句中“舣舟”谐音“易舟”，改换陆泾的意思。
《红楼梦》作者在创作时继承了曹寅这个“井”字的寓意加密方法。当然，作者还继承了曹寅在文字里“用饭(范)、用茶(查)”的秘密。否则，本博主再聪明也不可能一下子就猜到《红楼梦》里这些“井、饭、茶”等字的奥秘。根据“统计分析法”可以确立其中猫腻的关联，确属“证据链”哦！现今“曹雪芹纪念馆”的黄叶村八景之一“古井微波”这个“井点”就是依据曹寅的这首诗而设立。

回归本文话题。书中第一百十四回，巧姐说：『我妈妈在时，舅舅不知拿了多少东西去，如今说得这样干净。』——书中巧姐的舅舅是指凤姐<曹玺>这个角色的哥哥或弟弟。“曹玺”的兄弟是“曹岱”。这说明在康熙朝初期，大孤山曹氏和京城曹家还是有来往的，即：上文中推断的1676和1677年之间(康熙十五年~康熙十六年)。
第一百十九回，贾琏回王夫人：『环兄弟也不用说他了。只是贾芸这东西，他上回看家，就闹乱儿；..王夫人道：王仁这下流种子为什么也是这样坏（歧义句：“下流种子”=“下留宗子”）！』文中“闹乱儿”也是歧义词，指当时在认亲时“闹”京城曹家族谱里的乱“尔”(谱序紊乱)。因王夫人是曹尔正的角色出演，此处由王夫人骂“闹乱儿”即指这个谱序混乱的“尔”字辈谱字。
第四房“曹忠”在书中的角色是“王忠”。这个名字密写在第五十四回里女先儿说书那一段：『贾母便问：“近来可有添些什么新书”？那两个女先儿回说道：“倒有一段新书，是残唐五代的故事”。贾母问是何名，女先儿道：“叫做《凤求鸾》”。贾母道：“这一个名字倒好，不知因什么起的，先大概说说原故，若好再说”。女先儿道：“这书上乃说残唐之时，有一位乡绅，本是金陵人氏，名唤王忠，曾做过两朝宰辅，如今告老还家，膝下只有一位公子，名唤王熙凤”。众人听了，笑将起来。贾母笑道：“这重了我们凤丫头了。”媳妇忙上去推他，“这是二奶奶的名字，少混说。”贾母笑道：“你说，你说”。女先生忙笑着站起来，说：“我们该死了，不知是奶奶的讳”。凤姐儿笑道：“怕什么，你们只管说罢，重名重姓的多呢”。........比如男人满腹文章去作贼，【该批：“满腹文章去作贼”，余谓多事。(满幅(清朝)曹宗政后人“文(曹文)、章(曹章)”，却作“贝”字辈人，喻为“多嗣”。曹宗政后人也很多。——寸注)】难道那王法就说他是才子，就不入贼情一案不成？可知那编书的是自己塞了自己的嘴。』
本博主之所以能够肯定此“王忠”即大孤山“曹忠”，是因为文中提到了“贼情一案”四字。所谓“贼情一案”字法还原后就是“贼亲一谙”，即袭人口中常常说的“那一起懒贼”，实际就是暗指大孤山曹氏“贝”字辈五人。因为他们所取的名字懒惰、不规范，所以称之为“懒贼”。角色取“王”姓也和“王熙凤(曹玺)”、“王成”一样，因为他们都是曹丕后裔。“曹忠”的名字里也没有明显的“贝”字，所以脂砚斋将他归属于“贼情一案”。而且作者还写出了“曹忠”没有儿子，只有一个女儿。因为《红楼梦》的写作密钥是性别反写，故而作者在文中说他是“残唐五代”的故事。——即：残“堂”“无”代。另外一种可能还是因为他们当时已经离开大孤山，故而失去联系。（堂：宁海堂曹氏，焦国堂下属分支，曹姓谱系的堂号。）
第一百二十回，宝玉离开尘世时，口占(占字、范字)一诀：『我所居兮(句锡)，青埂(亲根)之峰(分)；我所游兮，鸿蒙(红门、赤子曹)太空；谁与我逝(似)兮(锡，曹锡远、曹锡章)，吾与谁从(一从二令，“从字、令字”取名法)。渺渺茫茫(妙玉)兮(锡，曹锡庭)，归彼大荒(大孤山)！』

《红楼梦曲·虚花悟》
将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那情淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。【甲夹批：末句、开句、收句。】
解析：
根据脂批提示，关键是首句和末句——首句的“三春”不用说了，就是指“探春辈”。末句：“闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果”。此处的“西方”即：“曹玺”一方，是指大孤山曹氏。全句的喻义是：闻说道，大孤山的曹氏一脉很繁茂，子嗣后代绵延很多很广。惜春后来出家了，高鹗说她是带发修行，居于原所。其实这是高鹗处理《红楼梦》后四十回以“实事求是”为原则的技术手段。“宝树”是指曹世选家族，曹世选另谱作“宝”。所以整句是双喻，即：两个曹家都有后代开枝散叶。
　【蒙回前总批：此书写世人之富贵(宗贝)子弟易流邪鄙，其作(族)长上者，有不能稽查之处，如宝玉之夜(页)宴(验) ，始见(贝)之，文雅韵极，细思之，何事生端不基于此？更能写贾芸之恶赖(曹顺)无耻(曹宜)亦世家之必有者，读者当以“三人行必有我师”之说为念，方能领会作者之用意也。戒(介)之！】
解析：
“贾芸之恶赖无耻”：此处是作者、批者对贾芸、曹顺、曹宜一干人等真正的品德考评。
　 “三人行háng”必有我师之“说(說=言，兑)”为念。（言，兑=信，曹信<字法谜>），即：对照辈字“三人行háng”—曹成、曹蹟、曹信按图索骥找名字中有“言”字的人兑换。 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》
顺便再把“刘老老”的真身也重复交代一遍。书中第四十二回里林黛玉说：『“他是那一门子的老老,直叫他是个‘母蝗虫’就是了”』。实际就是告诉读者：他是那一“門”“子”的“姥姥”！即：“曹開”的“姥姥”——那当然就是“曹開”他奶奶啦。也就是“曹岱”的夫人“王氏”啦。作为大孤山曹家人身份的林黛玉说这个老老是“母蝗虫”，谐音寓意即女性、姓王、龙族。经查，在康熙朝至乾隆朝前，大孤山曹氏所有的各辈夫人中，姓王的只有一个，即曹岱的夫人“王氏”！因为下文中宝钗所言：『“世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽了。幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是市俗取笑。更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句。这‘母蝗虫’三字，把昨儿那些形景都现出来了。亏他想的倒也快”』。其中“‘春秋’的法子”是提示语：也即孔子写史为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。用歧义解读就是作者借“讳言”之“讳”作“名讳”之“讳”。见图片资料：
十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》
 作者曹霑为了隐写人物而设谜，故而使用“那门子”这个歧义词嵌入句中。“开”=“開<繁体字> ”，就因为繁体字的“開”有个“門”
字框！知道俺上面曹开的名字为什么要打成繁体字了吧。 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》童鞋们您们
也许会问：为什么刘老老肯定是曹岱的夫人，而不是曹岱本人呢？
答：刘老老这个角色的“身份性别备注”在一进大观园时就有一个隐秘的交代：『 (刘老老)蹙着身子进了贾府...』文中用了一个“蹙”字把乡巴佬进城的窘迫刻画得惟妙惟肖。
解析：“蹙cù”的本意是 ：紧迫、穷蹙、困窘。局促不安。
另解：蹙 = 戚、足<拆字法>。即：手足之戚，曹岱之妻王氏。
十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》
 当然，仅仅在书中用一个“蹙”字是不足意引起注意的。所以在“二进荣国府”的章回里又一次加强了刘姥姥身份性别的隐写。
第四十回里：『贾母众人都笑了。歇了歇，又领着刘姥姥都见识见识，先到了潇湘馆.......中间羊肠一条石子漫的甬路。刘姥姥让出来与贾母众人走，自己却走土地。琥珀....贾母问他：“可扭了腰了没有(可丑了月西<曹玺>女<眷>了没有) 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》 ？叫丫头们捶捶”。刘姥姥道：“........都要捶起来，还了得呢”！』
解析示意图：

甬路 土地
↓
▩▩▩ 曹文龙、曹元龙 ？、？
↓
▩▩曹岱→夫人 曹王氏(刘老老)
↓
▩▩▩曹宗政、曹宗孔 ？、？
↓
▩▩曹開 ？
↓ 都要垂 十四、《猿啼虎啸——不得不说的真相》起来，还了得呢！

本篇小結：
茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣。汉以后 —— 人间只认“势”和“利” ！



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