西藏的湖泊大多被赋予浓厚的宗教和神话色彩，如有的被奉为“圣湖”，有的被贬为“鬼湖”。一些人一想到鬼，就自然而然地联想到那凶神恶煞、青面獠牙的丑陋模样，但其实在文学作品的描述中，女鬼的形象大多美丽而妖娆，如屈原的《九歌》中，“山鬼”是“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，分明是人见人爱的美女形象。而在蒲松龄的《聊斋志异》小说中，女鬼们不仅美丽，而且还端庄贤惠，不少命运凄苦，变鬼后依然楚楚动人，令人心生怜悯。在西藏的宗教与神话中，湖泊与山峰相对应，山峰为男性，而湖泊则正是以女性的形象来定位的，“鬼湖”即是湖泊中的“女鬼”。因此这些鬼湖如同《聊斋》中的女鬼一样
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西藏的湖泊大多被赋予浓厚的宗教和神话色彩，如有的被奉为“圣湖”，有的被贬为“鬼湖”。一些人一想到鬼，就自然而然地联想到那凶神恶煞、青面獠牙的丑陋模样，但其实在文学作品的描述中，女鬼的形象大多美丽而妖娆，如屈原的《九歌》中，“山鬼”是“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，分明是人见人爱的美女形象。而在蒲松龄的《聊斋志异》小说中，女鬼们不仅美丽，而且还端庄贤惠，不少命运凄苦，变鬼后依然楚楚动人，令人心生怜悯。在西藏的宗教与神话中，湖泊与山峰相对应，山峰为男性，而湖泊则正是以女性的形象来定位的，“鬼湖”即是湖泊中的“女鬼”。因此这些鬼湖如同《聊斋》中的女鬼一样
，“长”得也并不难看，甚至风光格外美丽迷人，只是由于出身不幸，顶了个鬼湖的黑锅，令人难以产生亲近的印象罢了。
西藏著名的圣湖很多，如羊卓雍措、玛旁雍措、纳木措等，但鬼湖却很少，其中最著名的便是拉昂措和色林措。拉昂错位于阿里地区普兰县境内，藏语意为“有毒的黑湖”，与“圣湖”玛旁雍措仅是一路之隔。拉昂措之所以被称为“鬼湖”，是因为它是一个咸水湖，湖畔寸草不生，也没有牛羊，甚至连湖水里连鱼虾也几乎没有。由于被列入鬼湖，打入另册，藏民都不愿在湖畔居住，更是给人一种阴气森森、死气沉沉的印象。而与它紧密相连的“圣湖”玛旁雍措被称为“圣湖之母”，却是一个碧波荡漾、充满生机的淡水湖，而且面积也比拉昂措要大很多，在神山岗仁波齐峰的掩映下，显得格外雍容高贵、纯洁无瑕。事实上，拉昂措也是一个风光十分迷人的湖泊，景观指数并不逊色，它如果放在内地任何地方，都足以评上4A级以上景区，但怪只怪它选错了地方，与玛旁雍措挨得太近，自然相形见绌啦，恰如一位略具姿色的女子，在乡间颇有美名，但却不知天高地厚，偏要去跟沉鱼落雁、闭月羞花相比，岂不是自取其辱？所以你看现在一些女子选择闺蜜，都爱选那些姿色容颜不如自己的，这实在是明智之举。须知玛旁雍措在藏语中意即“永恒不败之碧玉湖”，拉昂措被打入鬼湖，其实输得并不冤。
同样，被列入“鬼湖”的色林措的壮美风光绝不亚于圣湖纳木措，甚至有过之而无不及。尤其是色林措处于偏远的无人区，湖畔成为野生动物的天堂，不时有成群的藏羚羊从湖边掠过，而纳木措由于每日门庭若市、游人众多，野生动物早已销声匿迹。据说色林措被打入“冷宫”，主要是源于传说中神通广大的莲花生大士将魔鬼色林镇压在这个大湖里，并命令它在湖中虔诚忏悔，不许残害百姓，永远不得离开此湖，并把这个大湖名为“色林堆措”，意为“色林魔鬼湖”。千百年来，这一传说让笃信佛教的藏民们对色林措畏而远之，使得色林措湖畔人迹罕至、门可罗雀，显得格外荒凉凄清。
其实，作为自然造化的产物，本身并没有圣、鬼之分。然而同样是咸水湖，同样是西藏湖泊面积的老大，同样处于羌塘草原，色林措与纳木措的遭遇却是天壤之别。在这里，我只能用“既生瑜、何生亮”，或是“一山不容二虎”来形容啦。纳木措在两个相类似的湖中能够脱颖而出，成为“圣湖”，并不是偶然的。纳木措离统治中心拉萨城比较近，周边人口较多，景观优美容易众口相传，色林措景观虽不逊色，但却位于羌塘草原西部偏远无人区，人迹罕至，知名度上显然差了不止一筹。而同一块地盘，“圣湖”只能有一个，不可能美丽的湖泊都授予“圣湖”称号的，否则佛教信徒们哪里拜得过来，不累死才怪！何况“圣湖”本身还需要有“鬼湖”来衬托形象呢，所以只能忍痛割爱，将色林措打入“鬼湖”，反正色林措比较偏远，人迹罕至，把它说得可怕一点影响不大。恰如《三国演义》中的诸葛亮与庞统，当世卧龙与凤雏齐名，水镜先生曾云：“卧龙、凤雏得一人可得天下”，说明庞统才能智谋不输于孔明。然而由于孔明出山早，在刘备阵营中捷足先登，且通过火烧新野、赤壁之战等战役打败强大的曹军，声名可谓如日中天，军师位置已是固若金汤。而庞统的出现则为之过晚，只能做一些如连环计之类的配套工作，甚至被贬去当知县，最后还因立功心切，命丧落凤坡。与“既生瑜、何生亮”的史训相比，我觉得“既生统、何生亮”更有令人无奈和值得同情的悲情色彩。
更重要的是，纳木措被尊称为“圣湖”，还有一个色林措无可比拟的优势，那就是纳木措的旁边拥有一座著名的神山——念青唐古拉神山！也许出于一种美好的愿望和对爱情的向往，善良的藏族人民常给美丽纯洁的“圣湖”配上一座巍峨的神山，作为“圣湖”的伴侣。如玛旁雍措旁边陪伴着世界的中心岗仁波齐神山；羊卓雍措旁边紧挨着宁金坑沙神山；当惹雍措旁边矗立着绵延的达果神山。而纳木措旁边终年积雪、巍峨高耸、倍受羌塘万众膜拜的念青唐古拉山神山，无疑为纳木措成为“圣湖”增添了浪漫而决定性的一笔！而色林措的旁边却没有拿得出手、有竞争力、与之相配的山峰，只有无尽的荒凉，无尽的戈壁，无尽的怨尤，无尽的寂寞，因此被沦为“鬼湖”也就难免啦。恰如一个女人背后如果没有强壮的男人支撑，她想不成为灭绝师太，也会成为天山童姥。
说色林措是“鬼湖”，只是古时人类出于某种信仰需要而强加于其身的“莫须有”罪名罢了。谁能想到这一定论，使得色林措这一美得令人心醉的湖泊含冤千古，至今平反仍遥遥无期。色林措假若真有灵知，恐怕早已跑到佛祖面前去喊冤！
但凡事有失必有得，站在浩瀚无边、寂寞无声的色林措湖畔，我深感色林措经历过千百年的凄清和荒凉，与这些年被大力开发、发展旅游、门庭若市、人迹嘈杂的“圣湖”相比，反而多了一层不事修饰雕琢的磅礴大气之美、不食人间烟火的清丽脱俗之美，真可谓失之东隅、收之桑榆，更是羌塘草原之幸，西藏生态之幸，野生动物之幸！
西藏著名的圣湖很多，如羊卓雍措、玛旁雍措、纳木措等，但鬼湖却很少，其中最著名的便是拉昂措和色林措。拉昂错位于阿里地区普兰县境内，藏语意为“有毒的黑湖”，与“圣湖”玛旁雍措仅是一路之隔。拉昂措之所以被称为“鬼湖”，是因为它是一个咸水湖，湖畔寸草不生，也没有牛羊，甚至连湖水里连鱼虾也几乎没有。由于被列入鬼湖，打入另册，藏民都不愿在湖畔居住，更是给人一种阴气森森、死气沉沉的印象。而与它紧密相连的“圣湖”玛旁雍措被称为“圣湖之母”，却是一个碧波荡漾、充满生机的淡水湖，而且面积也比拉昂措要大很多，在神山岗仁波齐峰的掩映下，显得格外雍容高贵、纯洁无瑕。事实上，拉昂措也是一个风光十分迷人的湖泊，景观指数并不逊色，它如果放在内地任何地方，都足以评上4A级以上景区，但怪只怪它选错了地方，与玛旁雍措挨得太近，自然相形见绌啦，恰如一位略具姿色的女子，在乡间颇有美名，但却不知天高地厚，偏要去跟沉鱼落雁、闭月羞花相比，岂不是自取其辱？所以你看现在一些女子选择闺蜜，都爱选那些姿色容颜不如自己的，这实在是明智之举。须知玛旁雍措在藏语中意即“永恒不败之碧玉湖”，拉昂措被打入鬼湖，其实输得并不冤。
同样，被列入“鬼湖”的色林措的壮美风光绝不亚于圣湖纳木措，甚至有过之而无不及。尤其是色林措处于偏远的无人区，湖畔成为野生动物的天堂，不时有成群的藏羚羊从湖边掠过，而纳木措由于每日门庭若市、游人众多，野生动物早已销声匿迹。据说色林措被打入“冷宫”，主要是源于传说中神通广大的莲花生大士将魔鬼色林镇压在这个大湖里，并命令它在湖中虔诚忏悔，不许残害百姓，永远不得离开此湖，并把这个大湖名为“色林堆措”，意为“色林魔鬼湖”。千百年来，这一传说让笃信佛教的藏民们对色林措畏而远之，使得色林措湖畔人迹罕至、门可罗雀，显得格外荒凉凄清。
其实，作为自然造化的产物，本身并没有圣、鬼之分。然而同样是咸水湖，同样是西藏湖泊面积的老大，同样处于羌塘草原，色林措与纳木措的遭遇却是天壤之别。在这里，我只能用“既生瑜、何生亮”，或是“一山不容二虎”来形容啦。纳木措在两个相类似的湖中能够脱颖而出，成为“圣湖”，并不是偶然的。纳木措离统治中心拉萨城比较近，周边人口较多，景观优美容易众口相传，色林措景观虽不逊色，但却位于羌塘草原西部偏远无人区，人迹罕至，知名度上显然差了不止一筹。而同一块地盘，“圣湖”只能有一个，不可能美丽的湖泊都授予“圣湖”称号的，否则佛教信徒们哪里拜得过来，不累死才怪！何况“圣湖”本身还需要有“鬼湖”来衬托形象呢，所以只能忍痛割爱，将色林措打入“鬼湖”，反正色林措比较偏远，人迹罕至，把它说得可怕一点影响不大。恰如《三国演义》中的诸葛亮与庞统，当世卧龙与凤雏齐名，水镜先生曾云：“卧龙、凤雏得一人可得天下”，说明庞统才能智谋不输于孔明。然而由于孔明出山早，在刘备阵营中捷足先登，且通过火烧新野、赤壁之战等战役打败强大的曹军，声名可谓如日中天，军师位置已是固若金汤。而庞统的出现则为之过晚，只能做一些如连环计之类的配套工作，甚至被贬去当知县，最后还因立功心切，命丧落凤坡。与“既生瑜、何生亮”的史训相比，我觉得“既生统、何生亮”更有令人无奈和值得同情的悲情色彩。
更重要的是，纳木措被尊称为“圣湖”，还有一个色林措无可比拟的优势，那就是纳木措的旁边拥有一座著名的神山——念青唐古拉神山！也许出于一种美好的愿望和对爱情的向往，善良的藏族人民常给美丽纯洁的“圣湖”配上一座巍峨的神山，作为“圣湖”的伴侣。如玛旁雍措旁边陪伴着世界的中心岗仁波齐神山；羊卓雍措旁边紧挨着宁金坑沙神山；当惹雍措旁边矗立着绵延的达果神山。而纳木措旁边终年积雪、巍峨高耸、倍受羌塘万众膜拜的念青唐古拉山神山，无疑为纳木措成为“圣湖”增添了浪漫而决定性的一笔！而色林措的旁边却没有拿得出手、有竞争力、与之相配的山峰，只有无尽的荒凉，无尽的戈壁，无尽的怨尤，无尽的寂寞，因此被沦为“鬼湖”也就难免啦。恰如一个女人背后如果没有强壮的男人支撑，她想不成为灭绝师太，也会成为天山童姥。
说色林措是“鬼湖”，只是古时人类出于某种信仰需要而强加于其身的“莫须有”罪名罢了。谁能想到这一定论，使得色林措这一美得令人心醉的湖泊含冤千古，至今平反仍遥遥无期。色林措假若真有灵知，恐怕早已跑到佛祖面前去喊冤！
但凡事有失必有得，站在浩瀚无边、寂寞无声的色林措湖畔，我深感色林措经历过千百年的凄清和荒凉，与这些年被大力开发、发展旅游、门庭若市、人迹嘈杂的“圣湖”相比，反而多了一层不事修饰雕琢的磅礴大气之美、不食人间烟火的清丽脱俗之美，真可谓失之东隅、收之桑榆，更是羌塘草原之幸，西藏生态之幸，野生动物之幸！