火生而有光而不用其光
嵇康又从之游三年，问其所图，终不答，康每叹息。将别，谓曰：“先生竟无言乎？”登乃曰：“子识火乎？火生而有光，而不用其光，果在于用光。人生而有才，而不用其才，而果在于用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎识真，所以全其年。今子才多识寡，难乎免于今之世矣！子无求乎？”
~~~
偶看到，见很多人解释的乱七八糟的。其实很简单的啊。直接找原文图了。觉得这译还算可以的吧。
出自《晋书卷九十四列传六十四孙登》。
誊写下翻译，你知道火吗？ 火一点燃就有光，而不用它的光，最终在于用光。人生下来就有才能，而不用他的才能，最终在于能用其才能。所以要用光在于得到柴火，用以保持他的光明；要用才在于认识其真实，用以保全其性命。现在你才能多而见识少，在这个世上是难以避免灾祸了。你没有想办法吗？
~~~
这段话确实不好理解，一个原因可能是，原文记载就有误差。
但大概意思可以明白的。就是要嵇康韬光养晦。看世道啊。
这个书籍翻译，算很认真的了。但还不是很贴切。
孙登的意思是：火生来会发光，但火并不需要光的，虽然人用火在于火会发光，人用的是光。
人生而有才，说的是嵇康，你有才能，但人不需要才能的，虽然用人在于用他的才能。你自己不需要的。
要发光呢，在于得有薪，有燃料，你才能好好发光。
你要用你的才能呢，在于你能辨别谁能用，就是你要识人，时代，有这个见识，你才能保全自己。要看情况的。
你现在才能很多，但见识很少。在卷四十九列传十九嵇康传中，孙登也说他，君性烈而才隽，其能免乎。你性格刚烈，才能还很突出。在这个时代，你活不成啊。意思类似的，你不看看什么世道啊你。
嵇康又从之游三年，问其所图，终不答，康每叹息。将别，谓曰：“先生竟无言乎？”登乃曰：“子识火乎？火生而有光，而不用其光，果在于用光。人生而有才，而不用其才，而果在于用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎识真，所以全其年。今子才多识寡，难乎免于今之世矣！子无求乎？”
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偶看到，见很多人解释的乱七八糟的。其实很简单的啊。直接找原文图了。觉得这译还算可以的吧。
出自《晋书卷九十四列传六十四孙登》。
誊写下翻译，你知道火吗？ 火一点燃就有光，而不用它的光，最终在于用光。人生下来就有才能，而不用他的才能，最终在于能用其才能。所以要用光在于得到柴火，用以保持他的光明；要用才在于认识其真实，用以保全其性命。现在你才能多而见识少，在这个世上是难以避免灾祸了。你没有想办法吗？
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这段话确实不好理解，一个原因可能是，原文记载就有误差。
但大概意思可以明白的。就是要嵇康韬光养晦。看世道啊。
这个书籍翻译，算很认真的了。但还不是很贴切。
孙登的意思是：火生来会发光，但火并不需要光的，虽然人用火在于火会发光，人用的是光。
人生而有才，说的是嵇康，你有才能，但人不需要才能的，虽然用人在于用他的才能。你自己不需要的。
要发光呢，在于得有薪，有燃料，你才能好好发光。
你要用你的才能呢，在于你能辨别谁能用，就是你要识人，时代，有这个见识，你才能保全自己。要看情况的。
你现在才能很多，但见识很少。在卷四十九列传十九嵇康传中，孙登也说他，君性烈而才隽，其能免乎。你性格刚烈，才能还很突出。在这个时代，你活不成啊。意思类似的，你不看看什么世道啊你。