层
2022/10/18。10.58
若说人生的真理，真陶渊明那句了，及时当勉励，岁月不待人。不论勉励的是什么，因为岁月真的不待人。对时间的认知是一个层。
人存在不同的层，不仅是明显的生存层，吃饱我就觉得幸福，我还属于这种，对于有些人来说，吃好都不觉得开心。吃货一说很独特，是一个很低的层，口舌之欲，曾很火的词，如今，似乎也淡漠了。未必是都吃的好了，可能是都吃不好了。谁知道呢。
人的精神的层也不同，如一句古话，秀才遇见兵，有理讲不清。这不是秀才能不能讲的问题，是双方不在一个理解层，是很难沟通的。我曾怀疑，人性也是如此。
孔子有个相关的事情，记载在冯梦龙的《智囊》里，大意是，马吃人庄稼被人扣了，子贡都说不下来，这可是史上第一能说了，曾一番游说，改变五国的命运，却说不下一个农人，结果马夫去了很快说好了。
一次和人谈人类的荒诞客观，说，战争就可见，战争就是没说好，按说总有好的坏的，战争就意味着存在着一方认为是好的，一方认为是坏的，无法沟通，层的不同。
说兴亡，匹夫有责这类的话，是太牵强了。都匹夫了，肉食都没。肉食者谋。说兴亡，百姓苦，是真的，匹夫都在这种环境中，恰如气候，大气候。春夏秋冬。若是人人都是那些所谓智者的认识层，世界早没有很多问题了。这让我常觉得或许真有上天，造化弄人，是一种程序一样，故意的。
所以，人类文明中有太多荒诞，而那些荒诞，都可以说是群体的荒诞，那或许是某个人引导的灾难，想当然认为好的戕害，但却不是一个人完成的灾难。
如，猎杀女巫，猎杀女巫是教廷的荒诞引导，但真的猎杀女巫的是群体。太多诸如此类了。真那句话，哀其不幸，怒其不争。但若是这种哀怒，是相通的，便也不会出现了。难医的并不是身体，是思虑，但，身体没了，人就真没了，皮之不存，毛将焉附，都颜值了，谁在乎看不见的，恰如，爱与情，那便也要呈现的现实，要有过实际性才算。也恰如智慧，总是成功的反推。人就淡漠在人微里了，一盘散沙的
2022/10/18。10.58
若说人生的真理，真陶渊明那句了，及时当勉励，岁月不待人。不论勉励的是什么，因为岁月真的不待人。对时间的认知是一个层。
人存在不同的层，不仅是明显的生存层，吃饱我就觉得幸福，我还属于这种，对于有些人来说，吃好都不觉得开心。吃货一说很独特，是一个很低的层，口舌之欲，曾很火的词，如今，似乎也淡漠了。未必是都吃的好了，可能是都吃不好了。谁知道呢。
人的精神的层也不同，如一句古话，秀才遇见兵，有理讲不清。这不是秀才能不能讲的问题，是双方不在一个理解层，是很难沟通的。我曾怀疑，人性也是如此。
孔子有个相关的事情，记载在冯梦龙的《智囊》里，大意是，马吃人庄稼被人扣了，子贡都说不下来，这可是史上第一能说了，曾一番游说，改变五国的命运，却说不下一个农人，结果马夫去了很快说好了。
一次和人谈人类的荒诞客观，说，战争就可见，战争就是没说好，按说总有好的坏的，战争就意味着存在着一方认为是好的，一方认为是坏的，无法沟通，层的不同。
说兴亡，匹夫有责这类的话，是太牵强了。都匹夫了，肉食都没。肉食者谋。说兴亡，百姓苦，是真的，匹夫都在这种环境中，恰如气候，大气候。春夏秋冬。若是人人都是那些所谓智者的认识层，世界早没有很多问题了。这让我常觉得或许真有上天，造化弄人，是一种程序一样，故意的。
所以，人类文明中有太多荒诞，而那些荒诞，都可以说是群体的荒诞，那或许是某个人引导的灾难，想当然认为好的戕害，但却不是一个人完成的灾难。
如，猎杀女巫，猎杀女巫是教廷的荒诞引导，但真的猎杀女巫的是群体。太多诸如此类了。真那句话，哀其不幸，怒其不争。但若是这种哀怒，是相通的，便也不会出现了。难医的并不是身体，是思虑，但，身体没了，人就真没了，皮之不存，毛将焉附，都颜值了，谁在乎看不见的，恰如，爱与情，那便也要呈现的现实，要有过实际性才算。也恰如智慧，总是成功的反推。人就淡漠在人微里了，一盘散沙的