天道与逻辑
2023/3/24。15.02
有两样易不符合人情绪的所在，天道和逻辑。
《史记·越王勾践世家》：
范蠡曰：“会稽之事，天以越赐吴，吴不取。今天以吴赐越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罢，非为吴邪？谋之二十二年，一旦而弃之，可乎？且夫天与弗取，反受其咎。‘伐柯者其则不远，君忘会稽之厄乎？”
~~~
人放他一马，他不放人，理由是，天与弗取，反受其咎，天很小气，给你你不要，还生气惩罚你。
这是不是范蠡个人找的借口呢？
至少伍子胥也这么看。
子胥言于吴王曰：“天以越赐吴，勿许也。”
~~~
天与不取，果然受其咎了。
英雄所见略同吧。
就想起现代文明的体系，其实只是让英雄所见，能被大家审议认可，不是某个人的想当然，吴王越王。
怎么审议认可呢？说出来，去辩论。在不同的对冲中来获得真，验证真，然后，实践真。谈远了。
《老子》七十七章：
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
~~~
天道，是平衡的。人道不是，是掠夺的。
注意这不是说贫富差距，任何文明都有贫富差距的，绝大多人很好，一些人更好，不是问题的。问题就在于这个“损”，一些文明的人之道，是损害很多人，掠夺很多人来富裕了一部分人。越不足越是被损，太损了。
这样文明的人道不符合天道，怎么办呢？
古代多了，损不足损的很了，太损了，就翻天覆地，重新来过了。虽
2023/3/24。15.02
有两样易不符合人情绪的所在，天道和逻辑。
《史记·越王勾践世家》：
范蠡曰：“会稽之事，天以越赐吴，吴不取。今天以吴赐越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罢，非为吴邪？谋之二十二年，一旦而弃之，可乎？且夫天与弗取，反受其咎。‘伐柯者其则不远，君忘会稽之厄乎？”
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人放他一马，他不放人，理由是，天与弗取，反受其咎，天很小气，给你你不要，还生气惩罚你。
这是不是范蠡个人找的借口呢？
至少伍子胥也这么看。
子胥言于吴王曰：“天以越赐吴，勿许也。”
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天与不取，果然受其咎了。
英雄所见略同吧。
就想起现代文明的体系，其实只是让英雄所见，能被大家审议认可，不是某个人的想当然，吴王越王。
怎么审议认可呢？说出来，去辩论。在不同的对冲中来获得真，验证真，然后，实践真。谈远了。
《老子》七十七章：
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
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天道，是平衡的。人道不是，是掠夺的。
注意这不是说贫富差距，任何文明都有贫富差距的，绝大多人很好，一些人更好，不是问题的。问题就在于这个“损”，一些文明的人之道，是损害很多人，掠夺很多人来富裕了一部分人。越不足越是被损，太损了。
这样文明的人道不符合天道，怎么办呢？
古代多了，损不足损的很了，太损了，就翻天覆地，重新来过了。虽