旺夫克夫随论
2025/4/22。22.48
友人问及，当时忽略未察，后觉，于心不安，细述一下。
旺夫克夫，说法的时代本质，是古代女性没有经济社会地位，是男性，丈夫的帮衬辅助。旺夫克夫的本质是女性是否贤慧，贤能智慧，所谓，妻贤夫祸少。
如何看的呢，先谈谈相术，好有个整体概念。
相术是古法，先秦就有，唐前主要讲的是骨气，如，春秋，姑布子卿看孔子，就远远一望，都不是对面的，是看的骨气。骨与气，真是骨气的。哈。
许负，管辂，主要是气。
唐前，相士是高级人士，都称为相士的，是士的一种，都博学智慧。唐后，尤其是明清，成江湖谋生手段，虽还称先生，是有学有识之辈，但为谋生扩充多至有糊弄之嫌了，如，分成诸多具体部分，细节对称。末流了，看相就基本成了看脸了。
南朝，说刘裕龙行虎步，和脸没关系的了。
骨气是相术本源精髓，后来甚至流入气色五行，不堪了。
玄术各种，皆不相含，各有所缺，故而各成纯粹。这不能融合也不应融合。后世多求融合一体，是不解了。恰如男是男，女是女，男女合一，同体，这。恰如飞禽是飞禽，走兽是走兽，非融合一体，造怪兽呢？根本问题是，也难达实。
其如，相术融入五行。
纳甲不论象，梅花不论爻。相术不论五行干支。
因其各守一念，而成纯粹洞悉。不可混合，不可融汇的。
北宋麻衣尚有真意，到明柳庄似集大成，却是废了。不知是故意为之，掩饰真谛，还是其他如何。柳庄论及女相的进步，恰说明相术没落街头市井，服务世俗文化，为文士谋生一途。
唐之前相术，是不分男女的，并无女相一说。如，袁天罡看武则天，说龙骨。不识男女，太小。襁褓中看不出来。
似诸如此类，远离怪力乱神的《资治通鉴》都择取，是此类事情，见证者多，如实度高。
其如，道士看李世民，估计也极小了，名字还没有呢，说，能济世安民，于是，他爹李渊给他起名李世民，这取的，或是，低调吧。既不济世，也不安民，也不济安，也不安世，直接世民。
中华玄学是道派。都出自道派。我个人也认为中华道派，唐之前的道派，
2025/4/22。22.48
友人问及，当时忽略未察，后觉，于心不安，细述一下。
旺夫克夫，说法的时代本质，是古代女性没有经济社会地位，是男性，丈夫的帮衬辅助。旺夫克夫的本质是女性是否贤慧，贤能智慧，所谓，妻贤夫祸少。
如何看的呢，先谈谈相术，好有个整体概念。
相术是古法，先秦就有，唐前主要讲的是骨气，如，春秋，姑布子卿看孔子，就远远一望，都不是对面的，是看的骨气。骨与气，真是骨气的。哈。
许负，管辂，主要是气。
唐前，相士是高级人士，都称为相士的，是士的一种，都博学智慧。唐后，尤其是明清，成江湖谋生手段，虽还称先生，是有学有识之辈，但为谋生扩充多至有糊弄之嫌了，如，分成诸多具体部分，细节对称。末流了，看相就基本成了看脸了。
南朝，说刘裕龙行虎步，和脸没关系的了。
骨气是相术本源精髓，后来甚至流入气色五行，不堪了。
玄术各种，皆不相含，各有所缺，故而各成纯粹。这不能融合也不应融合。后世多求融合一体，是不解了。恰如男是男，女是女，男女合一，同体，这。恰如飞禽是飞禽，走兽是走兽，非融合一体，造怪兽呢？根本问题是，也难达实。
其如，相术融入五行。
纳甲不论象，梅花不论爻。相术不论五行干支。
因其各守一念，而成纯粹洞悉。不可混合，不可融汇的。
北宋麻衣尚有真意，到明柳庄似集大成，却是废了。不知是故意为之，掩饰真谛，还是其他如何。柳庄论及女相的进步，恰说明相术没落街头市井，服务世俗文化，为文士谋生一途。
唐之前相术，是不分男女的，并无女相一说。如，袁天罡看武则天，说龙骨。不识男女，太小。襁褓中看不出来。
似诸如此类，远离怪力乱神的《资治通鉴》都择取，是此类事情，见证者多，如实度高。
其如，道士看李世民，估计也极小了，名字还没有呢，说，能济世安民，于是，他爹李渊给他起名李世民，这取的，或是，低调吧。既不济世，也不安民，也不济安，也不安世，直接世民。
中华玄学是道派。都出自道派。我个人也认为中华道派，唐之前的道派，