歌唱吧，女神！
歌唱裴琉斯之子阿基硫斯的愤怒——
他的暴怒招致了这场凶险的灾祸，
给阿开亚人（希腊人的旧称）带来了受之不尽的苦难，
将许多豪杰强健的魂魄打入了哀地……
从而实现了宙斯的意志……
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歌唱吧，女神！
歌唱裴琉斯之子阿基硫斯的愤怒——
他的暴怒招致了这场凶险的灾祸，
给阿开亚人（希腊人的旧称）带来了受之不尽的苦难，
将许多豪杰强健的魂魄打入了哀地……
从而实现了宙斯的意志……
——荷马史诗《伊利亚特》第一卷首语
特地选择住在雅典卫城脚下的小街上，一大早起来便向山丘上去，满以为可以抢先与诸神会面和对话，谁知刚进入大门后便傻了眼：这里早已人山人海！那条不算宽阔的路，只剩下落脚的地方。
我原来以为，在雅典，神比人多。现在才知道，说到底还是人比神多啊！
地中海的阳光，九月中旬了还是如此热情和直率，在只剩石头草木不长的山丘上，照得人睁不开眼睛，浑身不自在，不一会儿便大汗淋漓。唉！我盼望已久的卫城啊，我刚刚到来，便被剥夺了所有的诗意和激情。
机械地随着人流涌动的方向向上走，及至看到被脚手架包围着的帕特农神殿，看到整个山丘像个大型的建筑工地，我终于回到现实当中来了。在这曾经的神界里，我和所有这些参观的人群一样，只渺小如蝼蚁，无非是一个盲目张望的旁观者而已！
是啊，这个古时诸神会聚、人神会话的地方，如今诸神早已远去，只剩下这些断柱残壁，诉说着曾经有过的权威与神圣。几千年来，人类也秉乘了希腊众神争战不止的作风，破坏、掠夺、焚毁、修复，再破坏，再修补，如今已经早已脱离“神界”，成为一个在原地复制出来的供参观的景点而已。
还未到中午，卫城之旅便这么草草收场，这只是一个又闷热又拥挤又功利的现实人间。人类改造天地万物的能力真不可小估，连诸神居住过的地方也不放过，呵呵！
据希腊神话与史诗的说法，从天上、人间到冥界，总共有数以万计的“人格化的神”在守护着希腊。如果这是真的，那么当你走到今天的希腊的大地上，你恐怕得感叹“诸神一去不复返，白云千载空悠悠”了！寻找希腊的神界，只能张开想像的翅膀。
重新翻看希腊神话，还是有诸多疑惑，常常搞得我一头雾水。我敢说，相比起圣经与佛经的传奇故事，同样是人格化的神，希腊诸神的故事远远要令人困惑得多。
比如，希腊诸神的关系太混乱。母子、父女、兄妹之间“乱伦”是再平常不过，这个尚还可以因为神数量太少要繁殖后代而不得已为之来作出解释，但众神之神宙斯也未免太过风流，处处留情，连凡人也不放过（像与欧罗马的结合就多少有点“掳掠民女”之嫌），搞得儿女太多，彼此之间又结下恩怨，搞得他自己也不得不大义灭亲什么的——以我等“传统”人的观点，觉得是太离奇太复杂了点。
又比如，希腊诸神太爱争斗，一点儿也不逊色于人世间的交错复杂的爱恨情仇啊。你看，历史学家说特洛伊战争是“希腊为了争取土地和市场”，但在荷马史诗中，战争的起因表面上是冲冠一怒为“红颜”海伦的，实质上却是“金苹果”的故事，完全是几位漂亮女神争风吃醋的后果！希腊诸神的这种争斗让我想起了中国的《封神榜》的故事，只是，封神榜的故事只是简单地分为正邪两派，而希腊众神之争却亦正亦邪，时正时邪，真是复杂啊！
再比如，希腊的神真是太多了，各占山头，划地为王：这个岛崇拜雅典娜，不远处的那个岛却崇拜阿波罗；就算在同一个岛上，这个庙奉宙斯，隔壁的庙却奉赫拉——也真不知道当时是怎么各自为政的。不过，我觉得这也不是什么坏事，甚至觉得，希腊人的这种多神崇拜，也许直接导致了后来希腊文明中权力制衡的诞生——你不能否认，东方文明更崇尚一神论和中央集权，而以希腊文明为起源的西方文明却恰好相反。
……
说来说去，希腊的神界真的和人界十分相似，引用希腊作家索菲娅﹒N﹒斯菲罗亚的话说：“除了永生和不灭外，700余位希腊神祗同我们一样，忙着生活、恋爱、战争……”（《希腊诸神传》）
是啊，希腊的天空与大地，是共同属于神与人的。神与人的区别，仅在于，前者永生而死亡无期，后者有限而生老病死。在这里，我们与神的距离，并不遥远。或许，他们就在某个地方，忙碌着呢。
雅典卫城的狄奥尼索斯露天剧场，建于公元前6世纪。当时是向酒神祭祀之用。后来希腊三大悲剧家的作品常常在此公演。
特地选择住在雅典卫城脚下的小街上，一大早起来便向山丘上去，满以为可以抢先与诸神会面和对话，谁知刚进入大门后便傻了眼：这里早已人山人海！那条不算宽阔的路，只剩下落脚的地方。
我原来以为，在雅典，神比人多。现在才知道，说到底还是人比神多啊！
地中海的阳光，九月中旬了还是如此热情和直率，在只剩石头草木不长的山丘上，照得人睁不开眼睛，浑身不自在，不一会儿便大汗淋漓。唉！我盼望已久的卫城啊，我刚刚到来，便被剥夺了所有的诗意和激情。
机械地随着人流涌动的方向向上走，及至看到被脚手架包围着的帕特农神殿，看到整个山丘像个大型的建筑工地，我终于回到现实当中来了。在这曾经的神界里，我和所有这些参观的人群一样，只渺小如蝼蚁，无非是一个盲目张望的旁观者而已！
是啊，这个古时诸神会聚、人神会话的地方，如今诸神早已远去，只剩下这些断柱残壁，诉说着曾经有过的权威与神圣。几千年来，人类也秉乘了希腊众神争战不止的作风，破坏、掠夺、焚毁、修复，再破坏，再修补，如今已经早已脱离“神界”，成为一个在原地复制出来的供参观的景点而已。
还未到中午，卫城之旅便这么草草收场，这只是一个又闷热又拥挤又功利的现实人间。人类改造天地万物的能力真不可小估，连诸神居住过的地方也不放过，呵呵！
据希腊神话与史诗的说法，从天上、人间到冥界，总共有数以万计的“人格化的神”在守护着希腊。如果这是真的，那么当你走到今天的希腊的大地上，你恐怕得感叹“诸神一去不复返，白云千载空悠悠”了！寻找希腊的神界，只能张开想像的翅膀。
重新翻看希腊神话，还是有诸多疑惑，常常搞得我一头雾水。我敢说，相比起圣经与佛经的传奇故事，同样是人格化的神，希腊诸神的故事远远要令人困惑得多。
比如，希腊诸神的关系太混乱。母子、父女、兄妹之间“乱伦”是再平常不过，这个尚还可以因为神数量太少要繁殖后代而不得已为之来作出解释，但众神之神宙斯也未免太过风流，处处留情，连凡人也不放过（像与欧罗马的结合就多少有点“掳掠民女”之嫌），搞得儿女太多，彼此之间又结下恩怨，搞得他自己也不得不大义灭亲什么的——以我等“传统”人的观点，觉得是太离奇太复杂了点。
又比如，希腊诸神太爱争斗，一点儿也不逊色于人世间的交错复杂的爱恨情仇啊。你看，历史学家说特洛伊战争是“希腊为了争取土地和市场”，但在荷马史诗中，战争的起因表面上是冲冠一怒为“红颜”海伦的，实质上却是“金苹果”的故事，完全是几位漂亮女神争风吃醋的后果！希腊诸神的这种争斗让我想起了中国的《封神榜》的故事，只是，封神榜的故事只是简单地分为正邪两派，而希腊众神之争却亦正亦邪，时正时邪，真是复杂啊！
再比如，希腊的神真是太多了，各占山头，划地为王：这个岛崇拜雅典娜，不远处的那个岛却崇拜阿波罗；就算在同一个岛上，这个庙奉宙斯，隔壁的庙却奉赫拉——也真不知道当时是怎么各自为政的。不过，我觉得这也不是什么坏事，甚至觉得，希腊人的这种多神崇拜，也许直接导致了后来希腊文明中权力制衡的诞生——你不能否认，东方文明更崇尚一神论和中央集权，而以希腊文明为起源的西方文明却恰好相反。
……
说来说去，希腊的神界真的和人界十分相似，引用希腊作家索菲娅﹒N﹒斯菲罗亚的话说：“除了永生和不灭外，700余位希腊神祗同我们一样，忙着生活、恋爱、战争……”（《希腊诸神传》）
是啊，希腊的天空与大地，是共同属于神与人的。神与人的区别，仅在于，前者永生而死亡无期，后者有限而生老病死。在这里，我们与神的距离，并不遥远。或许，他们就在某个地方，忙碌着呢。
雅典卫城的狄奥尼索斯露天剧场，建于公元前6世纪。当时是向酒神祭祀之用。后来希腊三大悲剧家的作品常常在此公演。