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参观吴中博物馆特展“经典与范式——平城实力和云冈时代”

2023-08-04 08:07阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1287483945

近日到苏州吴文化博物馆参观了“经典与范式——平城实力与云冈时代”特展，对于全面了解云冈石窟艺术在中国文明发展史上的地位，很有帮助，更好地丰富了我2020年到云冈石窟实地参观的一些的观感。展览时间是2023年7月1日至10月8日，感兴趣的朋友值得前往一看。
大同，位于太行山北部的晋蒙交界处，地处传统的农耕地区与畜牧地带的分界线，是中原农耕文明与北方游牧文化的交往融合地区。北魏（386-534年）是鲜卑拓跋氏建立的国家，初名代国，定都盛乐（今内蒙古和林格尔），398年改国号为魏，并迁都平城（今山西大同），439年北魏灭北凉，基本统一了北方，加快了鲜卑汉化的进程，494年，孝文帝拓跋宏迁都洛阳，平城作为北魏都城达97年，期间经济、文化快速发展，人口众多，曾经是当时少有的百万人口大城。
佛教从东汉末年传入中国，在皇家和民间共同推动下，得到广泛传播，兴窟造寺风行一时，北魏统治者在汉化进程中也开始接受佛教，为宣扬天子威严，教化民众，弘扬佛法，文成帝时开始在武州山凿建石窟（史称云冈石窟），其后趋势越烈，终北魏一朝，共开窟龛百余个，雕凿造像万余尊，题材上自皇家的鸿篇巨制而民间的风土人情，风格上自婚后雄伟而秀骨清像，形制上自大象窟而仿木构，展现了石窟造像进入中国后逐渐本土化、世俗化的过程。
云冈石窟早在1961年就被列为首批全国重点文物保护
单位，2001年被列入世界文化遗产名录，它代表了5至6世纪中国最杰出的佛教石窟艺术，它对其时的西方文化、北方游牧文化、南部汉文化进行继承、吸收和融合，创造出融会贯通的云冈石窟艺术，由此形成“云冈模式”，既是佛教艺术的中国经典，也是流播至今的审美范式。


参观吴中博物馆特展“经典与范式——平城实力和云冈时代”
1. 苏州吴文化博物馆（吴中博物馆）

 参观吴中博物馆特展“经典与范式——平城实力和云冈时代”
2. 特展“经典与范式——平城实力和云冈时代”

参观吴中博物馆特展“经典与范式——平城实力和云冈时代”
3. 第一单元 平城时代
定都平城的398-484年，是北魏的“平城时代”，此时基本统一了北方，政治上从道武帝拓跋珪推行仿效中原制度的措施起，到文明太后冯氏推行太和改制运动，北魏政权完成了基本封建化的进程，平城也随之获得了跃进式的发展，作为新兴王朝的京师，人口达到百万，传统的农耕文明渗透入西域游牧文化的活力，从而创造出多民族交流的、融会贯通的北魏“平城时代”


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4. 忍冬纹灰陶壶

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5. 银耳杯，北魏，长12.8、宽7.6、高4--5cm，大同市博物馆藏

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6. 双耳铜釜

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7. 玻璃钵

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8. 金耳环

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9. 彩绘陶牛车

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10. 陶骆驼

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11. 武士俑

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12. 甲骑具装俑

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13. 灰陶筒瓦、板瓦，此板瓦系皇家建筑中所发现，规格是普通板瓦的两倍以上，按瓦片与建筑的比例推算，可知当时北魏宫殿的建筑体量异常宏大

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14. 忍冬纹灰陶砖


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15. “传祚无穷”瓦当

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16. 莲花纹建筑构件

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17. 斗拱

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18. 陶灯


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19. 大同沙岭北魏壁画墓（复制），高220cm、宽254cm、长530cm，北魏太延元年（435），大同沙岭破多罗氏父母墓出土，云冈研究院藏

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20. 此墓为有纪年文字的北魏砖室墓，坐东朝西，由墓道、甬道、墓室三部分组成，墓葬甬道及墓室满绘壁画，在大同地区属于首例，2005年被评为全国十大考古发现
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21. 平国侯韩弩真妻碑，是迄今所知平城时代最早的碑形墓志


参观吴中博物馆特展“经典与范式——平城实力和云冈时代”
22. 第二单元 创造经典
北魏和平初年（460），来自凉州的沙门统昙曜在武周山川主持开凿昙曜五窟，成为云冈石窟的滥觞，自文成帝和平初年（460）至孝明帝正光五年（524），云冈石窟在北魏一朝营造构建了60余年，逐渐脱离古印度和中亚佛教造像的影响，融入中国艺术特点，体现出佛教造像从“佛法西来”而逐步本土化的演变过程，创造出佛教造像的经典。

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23. 第一期“昙曜五窟”为皇家开凿，可称为“云冈模式”的开始，昙曜五窟的佛像面容，有仿效北魏帝王的可能，其服饰及雕刻手法，既有古印度地区的犍陀罗风格，又具笈多秣菟罗的特征

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24. 石灯

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25. 陶毡帐

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26. 昙曜五窟的窟顶，就是象征穹庐、天穹

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27. 犍陀罗佛像


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28. 佛头像

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29. 佛头像

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30. 交脚菩萨像

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31. 佛半神残像

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32. 菩萨立像


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33. 从穹庐到殿堂，云冈石窟中期，除皇室外、官吏和上层僧尼也参与开凿，穹庐形象的窟形改变为汉族式样的仿木构建筑，佛像面容清秀，服饰宽博飘垂，整体显示与第一期明显不同的艺术风格

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34. 菩萨

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35. 骑象菩萨

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36. 骑马菩萨

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37. 辟有专室放映视频介绍云冈石窟各窟的情况
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38. 昙曜五窟中第20窟，窟顶呈穹庐形

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39. 中期石窟之第12窟，呈仿木构宫殿形

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40. 迁都洛阳后云冈石窟的开凿为第三期，直到孝昌初年因六镇起义平城荒废，再无大规模的石窟，而开凿的均为一些中小型洞窟，整体造型面容更趋清秀

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41. 比丘尼昙媚造像题记，有明确纪年说明迁都洛阳后，仍在继续开凿石窟造像

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42. 此期佛像较小，1990年后在窟前和窟顶发掘出不少佛像残件

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43. 千佛（一组）

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44. 第三单元 成为范式
云冈石窟是石刻艺术中国化的开始，早期的大像窟，既有古印度佛教艺术风格又有本地特色，中期就出现了中国木构建筑式样雕刻，到晚期窟室的布局和装饰，更突出了中国本土建筑和审美风格。北魏之后，“云冈模式”在中国的佛教遗迹中继续体现出顽强的生命力，北魏文化参与并开创了中国文明的高峰——大唐。

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45. 佛立像

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46. 石雕坐佛像
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47. 四面佛龛一佛二菩萨石造像


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48. 刻铭方柱形四面佛龛石造像


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49. 1:1复制的第10窟窟眉“须弥山”之左半部分

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50. 须弥山右半部分，我在现场重点是拍主佛像，这么清晰的辅助雕刻也没拍到，当然也不可能都排，所以这次补看还是收获多多


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51. 展厅一隅

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52. 结语


展品初看不少有残损，但细看每一个下面的文字介绍，都有其不同的来历、故事、代表，所以我把拍到文字也放上，感兴趣的朋友看看应该能有所收获，只是有的拍得糊了，谨至歉意。




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