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读罢《汉乐府》诗歌之品味与思考

2007-05-21 16:08阅读:
  读罢《汉乐府》诗歌之品味与思考
欣赏古代诗歌本来就是一种独道享受,这段时间,与其说是阅读这本诗歌,还不如说自己带着思想穿过时空遂道走进古人的风霜岁月。
  读罢汉魏六朝乐府之《汉乐府》,心灵久久难以从那压抑的诗歌氛围中走出,思维一直被那远古的气息所笼罩着。合上书那刻,深味感触与深度思考与生俱来。在这里,不凡谈谈我个人对汉乐府的品味和阅读后的深度思考。
  从诗歌本身上看,汉乐府是一种独立的文学样式,它的产生与当时的社会政治背景不无关系。汉乐府可分为三个阶段,从汉初到武帝时代,是郊庙文学盛行时间,以三大乐章(《安世房中歌》《郊祀歌》《铙歌》)为代表;从武帝至东汉中叶,是“街陌谣讴”大量涌现时期,以“相和歌”为代表;从东汉中叶至建安时期,是文人乐府时期。汉乐府诗约一百七十多首,主要散布在《郊庙歌辞》《鼓吹曲辞》《相和歌辞》和《杂曲歌辞》四类中,其中以郊庙歌辞中的《房中歌》为最早。
  汉乐府以其丰富的思想内容为我们再现了汉代广阔的社会生活画面。从上层贵族对宇宙、对人生的态度到社会最低层人民的呻吟和苦难;从汉代的戍守、开边、徭役等政治痼疾到街关里巷民众的婚娶、送别、宴饮等风俗民情等都有不同程度的展现。
  这些诗中,有的它唱出了贫贱者心中的悲苦表达了生活在社会最底层民众的怨和恨;一些它唱出了兵士和役夫的愁怨,也道破思妇和寡妇们的艰难;有些它揭露了汉代上层贵族的腐朽生活方式,指出他们是当时社会灾难的直接制造者;有
些它写出了当时各阶层对人生对社会性的思考,反映了当时人们的忧患意识,饱含着训戒和哲理;有些反映了封建礼教和婚姻制度对汉代妇女的迫害和摧残,倾吐了当时妇女的心声,也表现了她们的理想和追求。
  汉乐府的可贵之处在于形形色色的思想在诗中都得到了反映,我不得不说这是汉代另一本民生史书。通过这个宽松、兼容的文学形式,也使我们真实地了解汉代人民丰富而又复杂的精神世界。
  在《长歌行》当中,歌者也认为人生短暂,时间去一去不复返,但他的结论却是“少壮不努力,老大徒伤悲。”不是及时享乐,而是及时努力,在历史的大波中不做徒伤悲的观潮人,而是做力挽狂澜的弄潮儿。
  在《日出入行》中诗人认为“日出入安穷?时世不与人同”。与永恒的太阳相比,人生是何等的短暂!什么时候才能像太阳神那样驾着云车,从短暂走向永恒啊!这个充满希冀又充满伤感的慨叹,反映了当时士大夫强烈的求生欲望和在现实世界中得不到满足的焦灼,与此相似的还有《步出夏门行》等。通过那种“卒得神仙道,上与天相扶”之类类似痴迷的幻想,来反映他们那种“知其不可为而为之”的人生追求。
  汉乐府的艺术风格的来说是粗犷、质朴、廓大、深厚。它继承了《诗经》的写实传统,但在题材上更为广阔。“感于哀乐,缘事而发”是汉乐府显著的特点之一;汉乐府尤善叙事,它是我国叙事诗趋于成熟的标志,它善于选择精致的富有典型意义的生活镜头,使叙事有重点、有情趣,避免呆板滞涩。汉乐府诗也不乏浪漫色调,像《孔雀东南飞》那种充满浪漫情调的结局。汉乐府的形式多样,发展了我国古典诗歌的体裁,也丰富了古典诗歌的表现力,其中绝大部分的篇章都有从四言的河床中冲决了出来,出现了两股新潮,一股是杂言,句子随意移,没有固定的章法、句法,长短随意、整散不拘。一篇之中,少至一字一句,多至十来字一句,它为我国古典新诗体的出现提供了蓝本。如果我们研究一下隋唐以后的一些诗歌样式的产生和诗歌流派的形成就会发现不管它们的产生有着不同的时代原因和社会背景,也不管它们的作者有着各自生活道路、性格特征和情趣爱好,他们往往都与汉乐府有着扯不断、理还乱的干连。
  走出汉乐府,我的感触见深啊!看看那个时代的背景,汉代统治者的国策好像是一把双刃剑,一面是对内的残酷剥削和压榨,一面是对外的疯狂开边和掠夺,而被这双刃剑刺得最深的是社会最低层的劳苦人民。
  作为现代文明社会的一民,我们就应该有正确的人生观、价值观、情感观。以史训为鉴则,为你在现代社会中如何立足作一步思考和探索,社会的文明离不开一个良好的国策,更离不开人民群众,国家是民生之本,我们的现代公民更应有责任、有义务去建设好我们的家园,因为我们有了民生兴旺的国家,它给了我们条件、给了我们资本,我们这些大学生是不是应该走在建设的前沿线上去呢?
  看一本古代著作,时代间隔它总会给文化上带来一点出入,我们现代人读它,要学会有取有舍,取其艺术、写作风格,欣赏它表达的涵义;而舍其封建陈腐的思想,只有这样,我们才能有所收获,反之则得不偿失。
  读完一本书,也就是给自己上了一堂课,它丰富了我的古代文学的知识;它让我看到了古代的文化背景、民生民俗;让我学会如何鉴赏文学;让我感受到《汉乐府》的真正魅力所在!
        
                 俗人不庸——石俊辉  作

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