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严氏（锡类堂）祖训家范十条

2024-04-03 09:06阅读：

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严氏（锡类堂）祖训家范十条
光绪二十九年（1904年)岁次癸卯冬十一月
阁族同立 严氏（锡类堂）祖训家范十条
一、敦孝友:书称：君陈孝于亲，友于兄弟，以为一家之政。夫子称之曰：是亦为政。盖家国初无二理，今日之所以教家，即他日之所以教国，此吾家先世之遗训。为子孙者，宜世守而弗失。敢有故犯不遵者，家长责之公祠，假祖宗之灵爽以治之，抗而不服者，闻诸公庭，以惩不类。 严氏（锡类堂）祖训家范十条
二、睦宗族:
宗族本一家，至亲不甚疏远。故范文正公置义田义宅，以赡宗族。张公艺犹以九世同居。二公高谊，固不易学，亦須慕其馀风，或赈施贫乏，或轸念无依。倘虚擁厚赀，不能推解，兼以小忿，致伤大义者，是直陋人之见尔，其何足重。 严氏（锡类堂）祖训家范十条
三、勤生业:天下之事莫不以勤而兴，以怠而废。周公大圣人也，而猶作无逸，陈豳风以戒成王。子弟辈志在国家者，固当奋志青云，自强不息。其不能者，或于四民之中，各治一艺。鸡鸣而起，孳孳为善。励陶侃运甓之志，作祝逖起舞之思，必求其事之成、业之精，然后可。
四、节财用:理财之道，入之无数，不如出之有节。苟能节用，自不至空乏。当见世之好华美而不质实者，鲜不败事。汉光武以帝王之家，而猶戒公主勿用翠羽。子弟辈须知渐不可长。凡土木必不得已而后作，服饰之类宜尚布素，妇人首饰切勿华丽。能如此，方是守富之道。 严氏（锡类堂）祖训家范十条
五、戒争讼:好争非君子之道。争之不已，则必至讼，讼岂盛德事耶？讼者之词类皆无实，甚足以坏人心术，且至废财破家，何益之有？凡事当思忍让，不可负气矜高。纵有外侮，亦宜静以制动，公道既明，自然可寝。若以非理讼人，尤为不可。故易讼卦终云讼，受赏而犹有终朝三禠之戒。 严氏（锡类堂）祖训家范十条
六、戒倚势:从古以来，未有不因骄横而取败者。强如秦、富如隋，一朝恃之，便能亡国。况士庶之家乎！子弟等荀或以力以财欺人，是皆倚势者也。安知势之强于我者，不亦以势而制我哉？诚易地而观，则凌人适所以自凌矣。
七、崇典礼:养生送死，古先圣人自有一定典礼，可以行之万事而无弊。智者或太过，愚者或不及，皆非也。葬祭之事自有文公家礼，仪节不丰不儉，乃为中道。何近世惑于邪说，偏而无俭者，比比也。力挽颓风，正在吾党。今而后遵朱考亭之训言，因分而致敬，尽诚以荐羞，庶西邻禴祭，贤于东鄰之牲也夫。 严氏（锡类堂）祖训家范十条
八、远佛老:佛老之教，专主清虚，庸人岂能感格。但我辈立心，常存一：对天地质鬼神，想使此身无玷斯已耳。若媚神以求福，则此心已涉于妄矣，神其福之乎？至于执亲之丧，致哀尽礼，往也如慕，来也如疑。自有夫子六明训在，若以延僧供佛，谓足以脱离地狱，是先以其亲为有罪之人也。且使罪而可赎，则凡为富不仁者，何难纵恶于生前，而乞假于身后乎？恐天地之灵爽不可贿迁旷，识者试思之。

九、别男女:易之家人曰：男正位乎外，女正位乎内。至哉，圣人之言也！盖天下之风化，始于闺门。若男女不定位，则何以厚其别。凡吾家门，男子各宜从左出入，妇女从右往还。既有左右之公别，自有男女之伦理。倘遇夜行无烛，虽从右，亦不许。如此家庭雍肃之化，始基之矣。 严氏（锡类堂）祖训家范十条
十、重家学:天下之本在国，国之本在家，家之本在身，诚意正心，所以修身也。大学开章，先之以明德。易曰：蒙以养正，圣功存焉。所谓养正者，教之以正性也。家塾之师，必择正学端严可为师表者为之。苟非其人，则童稚之学，以先人之言为主。教子不正，适为终身之误。慎勿曰：稚子无知，且图简便，不必定择名师，以领错其初路也。 严氏（锡类堂）祖训家范十条
谱之有家范者，欲后之子若孙释回增美，而就型于陶冶之中也。祖先之灵爽，实式凭之。虽词句未类于格言，而至理不外乎庸行。凡吾族党毋曰此常谈也而忽之。
嘉靖甲寅 小阙里十八世孙仕仁谨撰
余与 栋臣检阅小阙宗谱，见祖训家范十条，意皆恳挚，语亦周详，足为后世子孙法。因采入，以列祠规之后。
光绪二十六年岁次庚子秋九月裔孙敏中谨识



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