大江西派丹法述要.（作者；空谷子）
缘起
我自少年时代便爱好武术，曾习截拳道和铁沙掌，近年又拜师学习太极，心意等内家拳种。而对于丹道研究还是在经历人生的起落波折之后。数年来苦心求索，终于有缘拜在大江西派门下，承传李西月祖师弟子周道昌真人一脉丹法，据清.李道山《李涵虚真人小传》载：“（祖师）门人甚众，而大丹成者，江西周道昌一人，得玉液还丹者数人。”周真人一脉传承至今一直隐世孤修，并未彰显于世，有文字记述者今为第一次。
然拜师之后，引起同道的广泛关注，一时间毁誉参半，回忆起辞别恩师之时所言大道隐隐之艰难，每于清夜慨叹不已！然此宗法时代，福薄缘啬，大道既已难传，而既得真传，因缘不就，又未免抱道终生。故惟恐正脉泯灭，得师准允，将大江西派周道昌真人一脉丹法路数公布于世。
空谷子
李西月祖师小传
李西月祖师生于清嘉庆丙寅年（1806年）八月初四寅时，生时，母梦一道人怀抱金书一函入门，寤时真人生矣。
祖师初名元植，字平泉，吕祖改名为西月，字涵虚，一字团阳，四川嘉定乐山县李家河长乙山人氏。幼而颖悟，弱冠入邑庠生，年轻时善琴嗜酒，陶醉于诗词歌赋之中。因病赴峨嵋县休养，遇到孙教鸾（1504—1612）门人郑朴山，同居一寓，由其治病，方知道性命大事非金石草木可及，遂拜其为师，得道家南宗龙虎丹法真诀，后游峨眉山，遇吕祖、丰祖于禅院，密付本音，潜修数载，金丹成就，祖师于清咸丰丙辰年（1856年）五月初八寅时升举，异香满室者七日，容如三十许人，本日卯时，现仙容于自流井（今四川自贡市）。飞升后，显迹甚多，不能尽述。
祖师著述颇丰，大致可分为两类，一类为注释编订，计有《太上十三经注解》、《大洞老仙经发明》、《无根树道情词二注》，名曰《道言十五种》又名《守身切要》，删订吕祖年谱，圣迹，救世，丹经等书，名曰《海山奇遇》，撰集丰祖全书，名曰《三丰全集》，另一类为论著，计有《九层炼心》、《後天串述》，《圆峤内篇》、《三车秘旨》、《道窍谈》，其中《圆峤内篇》不见流传，恐已散佚。
大江西派丹法概言
祖师既得南宗龙虎丹法薪传，复于禅院得东华、文始两派祖师密授，所创立之大江西派丹法，融汇南北之长，天元人元，简而神妙，玉液金液，理法完备，独树一帜。据师
缘起
我自少年时代便爱好武术，曾习截拳道和铁沙掌，近年又拜师学习太极，心意等内家拳种。而对于丹道研究还是在经历人生的起落波折之后。数年来苦心求索，终于有缘拜在大江西派门下，承传李西月祖师弟子周道昌真人一脉丹法，据清.李道山《李涵虚真人小传》载：“（祖师）门人甚众，而大丹成者，江西周道昌一人，得玉液还丹者数人。”周真人一脉传承至今一直隐世孤修，并未彰显于世，有文字记述者今为第一次。
然拜师之后，引起同道的广泛关注，一时间毁誉参半，回忆起辞别恩师之时所言大道隐隐之艰难，每于清夜慨叹不已！然此宗法时代，福薄缘啬，大道既已难传，而既得真传，因缘不就，又未免抱道终生。故惟恐正脉泯灭，得师准允，将大江西派周道昌真人一脉丹法路数公布于世。
空谷子
李西月祖师小传
李西月祖师生于清嘉庆丙寅年（1806年）八月初四寅时，生时，母梦一道人怀抱金书一函入门，寤时真人生矣。
祖师初名元植，字平泉，吕祖改名为西月，字涵虚，一字团阳，四川嘉定乐山县李家河长乙山人氏。幼而颖悟，弱冠入邑庠生，年轻时善琴嗜酒，陶醉于诗词歌赋之中。因病赴峨嵋县休养，遇到孙教鸾（1504—1612）门人郑朴山，同居一寓，由其治病，方知道性命大事非金石草木可及，遂拜其为师，得道家南宗龙虎丹法真诀，后游峨眉山，遇吕祖、丰祖于禅院，密付本音，潜修数载，金丹成就，祖师于清咸丰丙辰年（1856年）五月初八寅时升举，异香满室者七日，容如三十许人，本日卯时，现仙容于自流井（今四川自贡市）。飞升后，显迹甚多，不能尽述。
祖师著述颇丰，大致可分为两类，一类为注释编订，计有《太上十三经注解》、《大洞老仙经发明》、《无根树道情词二注》，名曰《道言十五种》又名《守身切要》，删订吕祖年谱，圣迹，救世，丹经等书，名曰《海山奇遇》，撰集丰祖全书，名曰《三丰全集》，另一类为论著，计有《九层炼心》、《後天串述》，《圆峤内篇》、《三车秘旨》、《道窍谈》，其中《圆峤内篇》不见流传，恐已散佚。
大江西派丹法概言
祖师既得南宗龙虎丹法薪传，复于禅院得东华、文始两派祖师密授，所创立之大江西派丹法，融汇南北之长，天元人元，简而神妙，玉液金液，理法完备，独树一帜。据师