生命的沉疴
——短析彭元植的画
南阳子
绘画作为一种语言的诞生，它只是人类表达感情千万手段中的一种。因其直观而充满神秘气息而具备强大的生命力。自八千年前远古的马家窑彩陶文明伊始，人类不断援引图像对自己内心苛求的世界以还原，这个还原的本源性支撑，即为心象。它基本在不断发展的过程中，摆脱了物象的局限，由客体的主观审美递进向内心世界的创造，或者在具象的世界里挣扎，产生幻灭的迷离，予现实以仪式感，或可叫做画的艺术。
譬如，画家彭元植善用焦墨，这是他命格里自我认定的追求。这个自我认定是可以在他生命、命运的历程中放大来看的。他选择七墨五色中“火气最旺”的墨色来构建自己的山水世界，与其说为了与众不同，倒不如说与他自身对自我的认识与理解得到了压抑型的匹配。这好如驭手得见烈马，唯有此景，方可驰骋千里。
元植也刻意放大了自己的苦难。
这个出身在关中大平原，生活在渭北沟塬文化中的汉子，与自己的故乡爱恨交加。他肉身落地的地方，与一马平川的平原之遥隔一箭之距，塬上与沟壑中的生存命运却有千壤之别。这是值得叹息和哀伤的热土，也是元植艺术立足和咆哮的源头。他似乎找到了艺术蒙养的根源，但又离根部文化太近，妨碍了他的眼界，使他不能抽身离去。离故乡愈远，则离故乡愈近。这是艺术的命题，它要求艺术家有能力离乡，则更有返回故乡的能力。
由于长期生活在乡里，偏执于知识的局限和游离的空间，元植沉溺在对苦难的反刍与梳理中而又无以自拔，或得意于即得的安乐，或满足于微薄的功效，不能只反观自身无形中受到的层层局限，隐身于一叶一枝之间，完成了现阶段的“守望故土”；还应拓展眼界，做好随时走出去的思想准备。
当然，元植也通过在西安美院专业学习获得了坚实的绘画功底，他屡屡获奖的事实也证明了近二十多年来在艺术上的苦修与实践是有高度和有价值的。但是，对于一个一直在螺旋状发展中的画家，这些已得的
——短析彭元植的画
南阳子
绘画作为一种语言的诞生，它只是人类表达感情千万手段中的一种。因其直观而充满神秘气息而具备强大的生命力。自八千年前远古的马家窑彩陶文明伊始，人类不断援引图像对自己内心苛求的世界以还原，这个还原的本源性支撑，即为心象。它基本在不断发展的过程中，摆脱了物象的局限，由客体的主观审美递进向内心世界的创造，或者在具象的世界里挣扎，产生幻灭的迷离，予现实以仪式感，或可叫做画的艺术。
譬如，画家彭元植善用焦墨，这是他命格里自我认定的追求。这个自我认定是可以在他生命、命运的历程中放大来看的。他选择七墨五色中“火气最旺”的墨色来构建自己的山水世界，与其说为了与众不同，倒不如说与他自身对自我的认识与理解得到了压抑型的匹配。这好如驭手得见烈马，唯有此景，方可驰骋千里。
元植也刻意放大了自己的苦难。
这个出身在关中大平原，生活在渭北沟塬文化中的汉子，与自己的故乡爱恨交加。他肉身落地的地方，与一马平川的平原之遥隔一箭之距，塬上与沟壑中的生存命运却有千壤之别。这是值得叹息和哀伤的热土，也是元植艺术立足和咆哮的源头。他似乎找到了艺术蒙养的根源，但又离根部文化太近，妨碍了他的眼界，使他不能抽身离去。离故乡愈远，则离故乡愈近。这是艺术的命题，它要求艺术家有能力离乡，则更有返回故乡的能力。
由于长期生活在乡里，偏执于知识的局限和游离的空间，元植沉溺在对苦难的反刍与梳理中而又无以自拔，或得意于即得的安乐，或满足于微薄的功效，不能只反观自身无形中受到的层层局限，隐身于一叶一枝之间，完成了现阶段的“守望故土”；还应拓展眼界，做好随时走出去的思想准备。
当然，元植也通过在西安美院专业学习获得了坚实的绘画功底，他屡屡获奖的事实也证明了近二十多年来在艺术上的苦修与实践是有高度和有价值的。但是，对于一个一直在螺旋状发展中的画家，这些已得的