儒教是专制制度的护法神
儒家文化同专制制度都是农耕经济的产物，之所以应运而生，都有生存并得以发展的经济土壤。西汉董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”的主张为汉武帝采纳，儒学被推到宗教高度，具有历史必然性。孔子是儒家文化的集大成者，是忠君卫道的“万世师表”。作为影响中国几千年历史走向的思想家，其学问核心是忠君，是维护以皇权为中心的专制制度，主要内容为三纲说，三讳说和三畏说。
三纲的初始态是“君君臣臣父父子子”，是孔子为齐景公设计的社会构架。董仲舒归纳为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的三纲，是对孔子初始态社会构架的继承发展。三纲构建了以皇帝为尖端的金字塔等级社会，这是特权者对民众任意盘剥任意侵凌任意驱使任意杀戮的丛林社会。父为子纲是忠君教学的课后作业，家庭彩排，夫为妻纲是对忠君教育的侧翼配合，先奴化妇女，再由奴化的母亲奴化子女，目的还在于忠君。
三讳即“为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳。”首先是为尊者讳，尊者之最是皇帝，即为皇帝隐恶遮丑、歌功颂德。为贤者讳是粉饰拔高出一大批忠臣贤士形象让民众顶礼膜拜。为亲者讳也是课后作业，家庭彩排。《公羊春秋》对三讳做了重大修正：“为尊者讳耻（罪恶），为贤者讳过（错），为亲者讳疾（病）。”罪恶、过错与疾病三个程度不同的隐瞒，规定皇帝一切阴暗面都要隐瞒，贤者只隐晦过错，亲者只隐瞒疾病。三讳学说使中国传统文化成为颂圣文化，谀上文化。浮夸文风虚伪文风阉割了实事求是的民族精神。
三畏是“畏天命、畏大人、畏圣人之言”。畏天命是教育民众认识一切都是上天的安排，要安贫认命，任劳任怨任人驱使，不得有非分之想，更不得反抗。畏大人即畏惧官吏。忠君内容很具体，要心悦诚服的交纳税费服徭役兵役，为皇帝出钱为皇帝服役为皇帝卖命。皇帝不是直接而是通过各级官吏对民众分级管理，官吏即是皇帝的奴仆又是民众的大人，畏惧是服
儒家文化同专制制度都是农耕经济的产物，之所以应运而生，都有生存并得以发展的经济土壤。西汉董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”的主张为汉武帝采纳，儒学被推到宗教高度，具有历史必然性。孔子是儒家文化的集大成者，是忠君卫道的“万世师表”。作为影响中国几千年历史走向的思想家，其学问核心是忠君，是维护以皇权为中心的专制制度，主要内容为三纲说，三讳说和三畏说。
三纲的初始态是“君君臣臣父父子子”，是孔子为齐景公设计的社会构架。董仲舒归纳为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的三纲，是对孔子初始态社会构架的继承发展。三纲构建了以皇帝为尖端的金字塔等级社会，这是特权者对民众任意盘剥任意侵凌任意驱使任意杀戮的丛林社会。父为子纲是忠君教学的课后作业，家庭彩排，夫为妻纲是对忠君教育的侧翼配合，先奴化妇女，再由奴化的母亲奴化子女，目的还在于忠君。
三讳即“为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳。”首先是为尊者讳，尊者之最是皇帝，即为皇帝隐恶遮丑、歌功颂德。为贤者讳是粉饰拔高出一大批忠臣贤士形象让民众顶礼膜拜。为亲者讳也是课后作业，家庭彩排。《公羊春秋》对三讳做了重大修正：“为尊者讳耻（罪恶），为贤者讳过（错），为亲者讳疾（病）。”罪恶、过错与疾病三个程度不同的隐瞒，规定皇帝一切阴暗面都要隐瞒，贤者只隐晦过错，亲者只隐瞒疾病。三讳学说使中国传统文化成为颂圣文化，谀上文化。浮夸文风虚伪文风阉割了实事求是的民族精神。
三畏是“畏天命、畏大人、畏圣人之言”。畏天命是教育民众认识一切都是上天的安排，要安贫认命，任劳任怨任人驱使，不得有非分之想，更不得反抗。畏大人即畏惧官吏。忠君内容很具体，要心悦诚服的交纳税费服徭役兵役，为皇帝出钱为皇帝服役为皇帝卖命。皇帝不是直接而是通过各级官吏对民众分级管理，官吏即是皇帝的奴仆又是民众的大人，畏惧是服