为死难者安魂，为生存者加钢
——读王久辛长诗《香魂金灿灿》
厚夫
举世震惊的“汶川大地震”过去已经两年多了，今年发生的“玉树地震”也已经过去百日之多了。从当初的天地动容、举国同悲，到今天的歌舞升平才只是短短的几百天，时间这块抹布似乎已经抹平了人们心中的创伤，一切又回到了原来的轨道：有的人追名逐利，有的人醉生梦死，有的人挥霍青春……就在许多人沉迷于这种消费化、享乐化的文化氛围之时，有位诗人站出来呐喊：不要忘记“汶川大地震”、“玉树地震”中永远逝去的九万亡灵！这位诗人就是当代著名军旅诗人王久辛。王久辛在这两场大地震后，数次深入灾区采访，目击了一桩桩大自然乱法之后的惨烈景象，他用饱蘸着泪与血的笔墨，为死去的九万条生命安魂。于是，他用狂野如瀑的语言，一口气写下千行长诗《香魂金灿灿——中国玉树地震百日暨汶川大地震二周年祭》。
读罢此诗，我的灵魂为之震颤、涤荡，久久不能平静。我以为这首直面死亡、逼视灵魂的长诗，至少有这样一些突出的特点：
首先，这首长诗是悼念地震死难同胞的安魂曲。这两场我国新世纪以来最大的自然灾难发生后，以抗震救灾为题材的诗歌数以千万计，它们大都抒发中华民族在大灾大难面前，团结一心、战胜灾难的坚强决心。这些诗歌，对于释放情绪、凝聚人心均起到了积极的作用。就这两场灾难发生后，军旅诗人王久辛也冲锋在先，战斗在前，用自己的方式拯救着生命。就在玉树地震百日暨汶川大地震二周年之际，他心头涌动的激情又一次喷涌而出，他又一次突破了自己，创作了这首主体部分有十六节之多、外加“序”与“跋”的悼念地震死难同胞的长诗。与诗人以往的诗歌相比，这首诗歌的诗风有了一种明显的变化，安静了许多，肃穆了许多。这首诗不是怆天恸地的恣意，而是在理智中表现力量；不是长歌当哭的悲怆，而是沉思中表现出深邃。他在诗歌中用“香魂”这个奇伟的意象来祭悼亡灵，这是诗歌意象上的创造性突破。他以“香魂”来串联全诗，点化主题。而每一节之后的“圣香飘飘
——读王久辛长诗《香魂金灿灿》
厚夫
举世震惊的“汶川大地震”过去已经两年多了，今年发生的“玉树地震”也已经过去百日之多了。从当初的天地动容、举国同悲，到今天的歌舞升平才只是短短的几百天，时间这块抹布似乎已经抹平了人们心中的创伤，一切又回到了原来的轨道：有的人追名逐利，有的人醉生梦死，有的人挥霍青春……就在许多人沉迷于这种消费化、享乐化的文化氛围之时，有位诗人站出来呐喊：不要忘记“汶川大地震”、“玉树地震”中永远逝去的九万亡灵！这位诗人就是当代著名军旅诗人王久辛。王久辛在这两场大地震后，数次深入灾区采访，目击了一桩桩大自然乱法之后的惨烈景象，他用饱蘸着泪与血的笔墨，为死去的九万条生命安魂。于是，他用狂野如瀑的语言，一口气写下千行长诗《香魂金灿灿——中国玉树地震百日暨汶川大地震二周年祭》。
读罢此诗，我的灵魂为之震颤、涤荡，久久不能平静。我以为这首直面死亡、逼视灵魂的长诗，至少有这样一些突出的特点：
首先，这首长诗是悼念地震死难同胞的安魂曲。这两场我国新世纪以来最大的自然灾难发生后，以抗震救灾为题材的诗歌数以千万计，它们大都抒发中华民族在大灾大难面前，团结一心、战胜灾难的坚强决心。这些诗歌，对于释放情绪、凝聚人心均起到了积极的作用。就这两场灾难发生后，军旅诗人王久辛也冲锋在先，战斗在前，用自己的方式拯救着生命。就在玉树地震百日暨汶川大地震二周年之际，他心头涌动的激情又一次喷涌而出，他又一次突破了自己，创作了这首主体部分有十六节之多、外加“序”与“跋”的悼念地震死难同胞的长诗。与诗人以往的诗歌相比，这首诗歌的诗风有了一种明显的变化，安静了许多，肃穆了许多。这首诗不是怆天恸地的恣意，而是在理智中表现力量；不是长歌当哭的悲怆，而是沉思中表现出深邃。他在诗歌中用“香魂”这个奇伟的意象来祭悼亡灵，这是诗歌意象上的创造性突破。他以“香魂”来串联全诗，点化主题。而每一节之后的“圣香飘飘