小屋清风/文
对联“烟霞闲骨格，泉石野生涯”出自曹雪芹所著《红楼梦》大观园里的秋爽斋。
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对联“烟霞闲骨格，泉石野生涯”出自曹雪芹所著《红楼梦》大观园里的秋爽斋。
“斋，书房也。斋较堂，惟气藏而收敛，盖藏修秘处之地，故式不宜敞显”，但充满了浓郁的书卷气息。
秋爽斋是金陵十二钗之一的贾探春在大观园的住所。据说在《红楼梦》早期版本中，探春的居所是称之为“秋掩书斋”的。元妃省亲期间，题有“桐剪秋风”匾额。
探春首次出现，是在《红楼梦》中的第二回“贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府”。作者是安排从黛玉的角度来看她的，并且是“三春”在一起……“第二个（探春）削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗”。探春关心家国大事，有经世致用之才，她精明能干,有心机,能决断,连王夫人与凤姐都让她几分,有“玫瑰花”之诨名。
“探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。……东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。”
从这一段近乎白描的详细生动的描述，我们可以看出探春室内的几个特点：一是阔朗。探春虽为大家闺秀，闺房却没有高贵、奢华的气派，相反，屋内布置、陈设典雅，古朴中透着大方，显现出她开朗、豪爽的男子气魄。而三间房子没有隔断，室内空间的开敞亮堂，则是探春高阔、疏朗、豪爽性格的反映；二是室内大量的笔墨纸砚字画，充满书卷气。我们知道，曹公在塑造贾门四艳时，是按照“琴棋书画”这四艺来设计的。这一点可以从贾门四艳的陪侍丫环的名字中看出。元春的丫环叫“报琴”，迎春的丫环叫“司棋”，探春的丫环叫“侍书”，惜春的丫环叫“入画”。正合“琴棋书画”这四个字,而且《红楼梦》早期版本中，探春的居所是称之为“秋掩书斋”的。室内所挂之画与对联“烟霞闲骨格，泉石野生涯”则体现了探春似乎有隐士的情趣，体现了她与众姊妹不同的志趣，透露出她清高、脱俗、大气，富有生命力大家闺房气势。
探春还工诗善书，趣味高雅，曾发起建立海棠诗社，是大观园中的一位大才女。有关的她才情，《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵”有详细介绍：元妃娘娘在测试完姊妹及宝玉之才后做了客观的评价：“迎、探、惜三人之中，要算探春又出于姊妹之上，然自忖亦难与薛林争衡，只得勉强随众塞责而已。”另一回则体现在小说第三十七回“秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题”中。贾探春下帖邀请贾宝玉等到秋爽斋，成立了大观园第一个诗社——海棠诗社，使大观园的众女子有施展才华的机会。参加诗社的的人除探春、贾宝玉之外，还有宝钗、黛玉、李纨、迎春、惜春七人。探春当场做东开了第一社，这也是《红楼梦》中贾府处于兴盛之时最有名的一次结社。探春带头做了《咏白海棠》诗，其中有“玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂”之句。
书中载，这一次结社，因黛玉“大家既是诗公就应改了称呼才不俗气”的提议，探春因最喜芭蕉自号“蕉下客”。芭蕉直立高大，体态粗犷潇洒，但蕉叶却碧翠玲珑，最符合探春之形象，有秋风之飒爽，兼诗情之雅致。迎春因住紫菱洲叫做“菱洲”，惜春因住藕香榭称作“藕榭”，宝钗封为“蘅芜君”，李纨居稻香村而称“稻香老农”，黛玉因住潇湘馆又爱哭被称为“潇湘妃子”。宝玉问众人自己的称呼，却被大家笑称”富贵闲人”、“无事忙”，最后黛玉定他为“怡红公子”。想想这“蕉下客”，我们知道，芭蕉直立高大，体态粗犷潇洒，而蕉叶却碧翠玲珑，最符合探春之形象，有秋风之飒爽，兼诗情之雅致。后日又开第二社，探春做了《簪菊》《残菊》，其“短鬓冷沾”“葛巾香染”二句被宝钗评为“把簪菊形容的一个缝儿也没了”；而《残菊》中的“明岁秋风知再会，暂时分手莫相思”之句也颇见功力。
那么，如何理解探春居所秋爽斋匾额“桐剪秋风”与那副对联“烟霞闲骨格，泉石野生涯”的含义呢？
匾额“桐剪秋风”：前面已经提到，探春的居所原是称为“秋掩书斋”的，元妃省亲时才题为“桐剪秋风”。桐，是指秋爽斋院中栽有芭蕉和梧桐。谈到这“桐剪秋风”，有人将贾家“四春”即元春、迎春、探春、惜春与春夏秋冬四季一一对应：元春恰恰为春，迎春为夏，探春为秋，惜春为冬，四人占尽一年春景。元春住凤藻宫，点“春”字；迎春住紫菱洲，点“夏”字；探春住秋爽斋，点“秋”字；惜春住藕香榭暖香坞，点“冬”字。梧桐是凤凰栖息之地，贾母在秋爽斋说过“后廊檐下的梧桐也好，就只细些”，象征了探春出身的低微。正因为“就只细些”，元春题匾“桐剪秋风”，不幸成谶。而元春、迎春、探春、惜春“四春”合在一起，则构成了“原应叹息”的寓意。
对联“烟霞闲骨格，泉石野生涯”：颜真卿是唐代名臣，著名书法家，曾官至礼部尚书、太子太师，封鲁郡公，故人称“颜鲁公”。探春在花笺中曾感谢宝玉以“真卿墨迹见赐”，并有“窃同叨栖处于泉石之间”之语。由此可见，宝玉送给探春的颜真卿墨迹，应就是这副对联了。
对联中的“烟霞“”泉石”均典出《新唐书·田游岩传》：公元679年，唐高宗李治游嵩山，闻山中有隐士田游岩，亲自登门拜访，欲请他出来做官，田游岩答曰：“臣所谓泉石膏肓，烟霞痼疾者。”意思说，我是个嗜好幽居山林、与烟雾云霞为伴的人，这个毛病很难医治了。婉言谢绝。“骨格”，此处代指身躯。
上联“烟霞闲骨格”意为：我愿在烟雾云霞之中让身躯悠闲散漫；下联“泉石野生涯”意为：我愿在泉水山石之间度过不受拘束的余生。这副对联表现了古代文人墨客喜欢隐居山林、自由散漫、无拘无束的情趣。笔者理解，宝玉送给探春这副对联，一方面是表达自己的心迹，渴望过上闲云野鹤般自由的生活；另一方面也是规劝探春多寄情于山水，追求自由自在的生活，摆脱她太多争强好胜的秉性，人生苦短，不必把身份、权势看得过重。
其实，颜真卿并没有写过这样一副对联，当然更不可能有所谓“墨迹”。这是曹公根据故事情节需要经常采用的虚化写法，目的就是为了与探春的花笺相呼应。另，米芾是宋代著名书法家和画家，因是湖北襄阳人，故人称米襄阳。他曾画过多幅烟雨图，其中有一幅叫《五洲烟雨图》，较为著名。曹公所说《烟雨图》并无特定所指，目的则是为了与下面的对联相呼应。
需要说明的是，小说《红楼梦》中，贾家“四春”出了两只凤凰，一是元春才选凤藻宫，加封贤德妃；二是探春远嫁为王妃。探春与元春具有可比性，都受良好教育，深手贾母喜爱。其判词“才自精明志自高”，论才论德不逊于元春，她唯一不足之处是身世不好，因系奴婢赵姨娘所生，庶出，“没有托生在太太肚子里”，根基不正，所以一开始得不到太太重用。也许正是因为如此，养成了她争强好胜、敢说敢干、敢于担当的性格。
作为贾府的小姐，庶出的身份本来就令探春颇为尴尬，而赵姨娘和贾环的愚昧无知又经常令她很丢脸。天性好强、天资聪颖且容貌出众的她，只好安照自己的思维逻辑去摆脱这种尴尬处境，从中也可以看出她的决断。她不认没有背景的亲娘赵姨娘及其亲戚；为了维护太太的利益，她捧太太重用的奴婢袭人而打压赵姨娘，造成明明是奴婢家眷不该有丧礼费却高过身为姨太大赵姨娘的家眷，结果得到太太认可。凤姐病假期间，她曾奉王夫人之命代凤姐理家，并主持大观园改革。抄检大观园时她扇了王善保家的一巴掌。为了在婢仆面前维护作主子的威严,“令丫环秉烛开门而待”,只许别人搜自己的箱柜,不许人动一下她丫头的东西。抄检大观园时，她万分悲愤地发表“百足之虫论”。探春不光有能力，也有一颗敢于创新的心，精明、犀利、敢说敢干，力挽狂澜于即倒。依着探春的治家才能，荣宁二府可能也不会那么快就“落了片白茫茫大地真干净”的境地。可惜了，探春终是无法施展自己的抱负。
探春远嫁表面上风光无限，但实际上她的“杏元和番”并不能挽救贾家于危难。《红楼梦》《分骨肉》云:“一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。”贾家“四春”元迎探惜分别代表了贾府整个家族由盛到衰的命运，而探春是转折性的人物。秋去冬来，百花凋零。探春在时对迎春和惜春多有回护，而探春去后再无依靠，出家皈依佛门也就不难理解了；秦可卿的梦中之语是同样的意思，晴雯被逼而死和迎春出嫁算是前兆，探春离后，大观园众芳很快相继凋谢，死的死，散的散，去的去，嫁的嫁，真正是“各自须寻各自门”了。最末，探春揭露家族里自杀自灭时，“不觉流下泪来”，这一把眼泪里包含了无比高贵、无比深广的痛苦忧愤。
秋爽斋是金陵十二钗之一的贾探春在大观园的住所。据说在《红楼梦》早期版本中，探春的居所是称之为“秋掩书斋”的。元妃省亲期间，题有“桐剪秋风”匾额。
探春首次出现，是在《红楼梦》中的第二回“贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府”。作者是安排从黛玉的角度来看她的，并且是“三春”在一起……“第二个（探春）削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗”。探春关心家国大事，有经世致用之才，她精明能干,有心机,能决断,连王夫人与凤姐都让她几分,有“玫瑰花”之诨名。
“探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。……东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。”
从这一段近乎白描的详细生动的描述，我们可以看出探春室内的几个特点：一是阔朗。探春虽为大家闺秀，闺房却没有高贵、奢华的气派，相反，屋内布置、陈设典雅，古朴中透着大方，显现出她开朗、豪爽的男子气魄。而三间房子没有隔断，室内空间的开敞亮堂，则是探春高阔、疏朗、豪爽性格的反映；二是室内大量的笔墨纸砚字画，充满书卷气。我们知道，曹公在塑造贾门四艳时，是按照“琴棋书画”这四艺来设计的。这一点可以从贾门四艳的陪侍丫环的名字中看出。元春的丫环叫“报琴”，迎春的丫环叫“司棋”，探春的丫环叫“侍书”，惜春的丫环叫“入画”。正合“琴棋书画”这四个字,而且《红楼梦》早期版本中，探春的居所是称之为“秋掩书斋”的。室内所挂之画与对联“烟霞闲骨格，泉石野生涯”则体现了探春似乎有隐士的情趣，体现了她与众姊妹不同的志趣，透露出她清高、脱俗、大气，富有生命力大家闺房气势。
探春还工诗善书，趣味高雅，曾发起建立海棠诗社，是大观园中的一位大才女。有关的她才情，《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵”有详细介绍：元妃娘娘在测试完姊妹及宝玉之才后做了客观的评价：“迎、探、惜三人之中，要算探春又出于姊妹之上，然自忖亦难与薛林争衡，只得勉强随众塞责而已。”另一回则体现在小说第三十七回“秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题”中。贾探春下帖邀请贾宝玉等到秋爽斋，成立了大观园第一个诗社——海棠诗社，使大观园的众女子有施展才华的机会。参加诗社的的人除探春、贾宝玉之外，还有宝钗、黛玉、李纨、迎春、惜春七人。探春当场做东开了第一社，这也是《红楼梦》中贾府处于兴盛之时最有名的一次结社。探春带头做了《咏白海棠》诗，其中有“玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂”之句。
书中载，这一次结社，因黛玉“大家既是诗公就应改了称呼才不俗气”的提议，探春因最喜芭蕉自号“蕉下客”。芭蕉直立高大，体态粗犷潇洒，但蕉叶却碧翠玲珑，最符合探春之形象，有秋风之飒爽，兼诗情之雅致。迎春因住紫菱洲叫做“菱洲”，惜春因住藕香榭称作“藕榭”，宝钗封为“蘅芜君”，李纨居稻香村而称“稻香老农”，黛玉因住潇湘馆又爱哭被称为“潇湘妃子”。宝玉问众人自己的称呼，却被大家笑称”富贵闲人”、“无事忙”，最后黛玉定他为“怡红公子”。想想这“蕉下客”，我们知道，芭蕉直立高大，体态粗犷潇洒，而蕉叶却碧翠玲珑，最符合探春之形象，有秋风之飒爽，兼诗情之雅致。后日又开第二社，探春做了《簪菊》《残菊》，其“短鬓冷沾”“葛巾香染”二句被宝钗评为“把簪菊形容的一个缝儿也没了”；而《残菊》中的“明岁秋风知再会，暂时分手莫相思”之句也颇见功力。
那么，如何理解探春居所秋爽斋匾额“桐剪秋风”与那副对联“烟霞闲骨格，泉石野生涯”的含义呢？
匾额“桐剪秋风”：前面已经提到，探春的居所原是称为“秋掩书斋”的，元妃省亲时才题为“桐剪秋风”。桐，是指秋爽斋院中栽有芭蕉和梧桐。谈到这“桐剪秋风”，有人将贾家“四春”即元春、迎春、探春、惜春与春夏秋冬四季一一对应：元春恰恰为春，迎春为夏，探春为秋，惜春为冬，四人占尽一年春景。元春住凤藻宫，点“春”字；迎春住紫菱洲，点“夏”字；探春住秋爽斋，点“秋”字；惜春住藕香榭暖香坞，点“冬”字。梧桐是凤凰栖息之地，贾母在秋爽斋说过“后廊檐下的梧桐也好，就只细些”，象征了探春出身的低微。正因为“就只细些”，元春题匾“桐剪秋风”，不幸成谶。而元春、迎春、探春、惜春“四春”合在一起，则构成了“原应叹息”的寓意。
对联“烟霞闲骨格，泉石野生涯”：颜真卿是唐代名臣，著名书法家，曾官至礼部尚书、太子太师，封鲁郡公，故人称“颜鲁公”。探春在花笺中曾感谢宝玉以“真卿墨迹见赐”，并有“窃同叨栖处于泉石之间”之语。由此可见，宝玉送给探春的颜真卿墨迹，应就是这副对联了。
对联中的“烟霞“”泉石”均典出《新唐书·田游岩传》：公元679年，唐高宗李治游嵩山，闻山中有隐士田游岩，亲自登门拜访，欲请他出来做官，田游岩答曰：“臣所谓泉石膏肓，烟霞痼疾者。”意思说，我是个嗜好幽居山林、与烟雾云霞为伴的人，这个毛病很难医治了。婉言谢绝。“骨格”，此处代指身躯。
上联“烟霞闲骨格”意为：我愿在烟雾云霞之中让身躯悠闲散漫；下联“泉石野生涯”意为：我愿在泉水山石之间度过不受拘束的余生。这副对联表现了古代文人墨客喜欢隐居山林、自由散漫、无拘无束的情趣。笔者理解，宝玉送给探春这副对联，一方面是表达自己的心迹，渴望过上闲云野鹤般自由的生活；另一方面也是规劝探春多寄情于山水，追求自由自在的生活，摆脱她太多争强好胜的秉性，人生苦短，不必把身份、权势看得过重。
其实，颜真卿并没有写过这样一副对联，当然更不可能有所谓“墨迹”。这是曹公根据故事情节需要经常采用的虚化写法，目的就是为了与探春的花笺相呼应。另，米芾是宋代著名书法家和画家，因是湖北襄阳人，故人称米襄阳。他曾画过多幅烟雨图，其中有一幅叫《五洲烟雨图》，较为著名。曹公所说《烟雨图》并无特定所指，目的则是为了与下面的对联相呼应。
需要说明的是，小说《红楼梦》中，贾家“四春”出了两只凤凰，一是元春才选凤藻宫，加封贤德妃；二是探春远嫁为王妃。探春与元春具有可比性，都受良好教育，深手贾母喜爱。其判词“才自精明志自高”，论才论德不逊于元春，她唯一不足之处是身世不好，因系奴婢赵姨娘所生，庶出，“没有托生在太太肚子里”，根基不正，所以一开始得不到太太重用。也许正是因为如此，养成了她争强好胜、敢说敢干、敢于担当的性格。
作为贾府的小姐，庶出的身份本来就令探春颇为尴尬，而赵姨娘和贾环的愚昧无知又经常令她很丢脸。天性好强、天资聪颖且容貌出众的她，只好安照自己的思维逻辑去摆脱这种尴尬处境，从中也可以看出她的决断。她不认没有背景的亲娘赵姨娘及其亲戚；为了维护太太的利益，她捧太太重用的奴婢袭人而打压赵姨娘，造成明明是奴婢家眷不该有丧礼费却高过身为姨太大赵姨娘的家眷，结果得到太太认可。凤姐病假期间，她曾奉王夫人之命代凤姐理家，并主持大观园改革。抄检大观园时她扇了王善保家的一巴掌。为了在婢仆面前维护作主子的威严,“令丫环秉烛开门而待”,只许别人搜自己的箱柜,不许人动一下她丫头的东西。抄检大观园时，她万分悲愤地发表“百足之虫论”。探春不光有能力，也有一颗敢于创新的心，精明、犀利、敢说敢干，力挽狂澜于即倒。依着探春的治家才能，荣宁二府可能也不会那么快就“落了片白茫茫大地真干净”的境地。可惜了，探春终是无法施展自己的抱负。
探春远嫁表面上风光无限，但实际上她的“杏元和番”并不能挽救贾家于危难。《红楼梦》《分骨肉》云:“一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。”贾家“四春”元迎探惜分别代表了贾府整个家族由盛到衰的命运，而探春是转折性的人物。秋去冬来，百花凋零。探春在时对迎春和惜春多有回护，而探春去后再无依靠，出家皈依佛门也就不难理解了；秦可卿的梦中之语是同样的意思，晴雯被逼而死和迎春出嫁算是前兆，探春离后，大观园众芳很快相继凋谢，死的死，散的散，去的去，嫁的嫁，真正是“各自须寻各自门”了。最末，探春揭露家族里自杀自灭时，“不觉流下泪来”，这一把眼泪里包含了无比高贵、无比深广的痛苦忧愤。