笔者前言； 前面说过汉高祖刘邦汉世祖刘秀刘备刘宋
及刘基伯温和刘统勋家祠外，今天笔者再
来说龙公家祠（龙虎凤凰家祠）。。。。。
相信天下开七后裔及天下刘氏都没见识过龙公祠堂。
龙公（龙宫）家祠大门立有文人门鼓（石鼓）一对，
其门鼓图腾为《云龙腾飞，明月书香，禄阁长辉》，
文人门鼓顶端各有一只怪兽类（老虎或猛狮）吉祥物。
此门鼓由开七公家祠特有的信物，始建于明洪武18年
（公元1385年左右）由杨氏婆男人刘绍宗亲自建修。
先祖隐居于洪洞高桥天牌深山老林之中（旧址尚存难寻只有老辈子才知道一二），
杨氏婆男人刘绍宗挑着十担茶油树或茶油书(本地方言）来到天龙山下重振基业。
将其先祖（宋始祖和宋太祖）葬于天龙山下的沿角秀才牌及水西（水口围）一带。
天下开七家族后裔说的杨有角指的就是《沿角地带》三国演义孙夫人说的江边祭祖，
说的就是水西（水口围）一带。三国演义中汉献帝与皇后沉船之处就是沉龙之地，
此地一说在沿角，二说是龙南的程龙乡（今程龙镇）区域一带，开七家族后裔说的
程乡之地大体就是说此地（非广东兴宁程乡），广东兴宁什么历史都没有，百分百
属于盗版，广东兴宁的村史属于乾隆年以后的村史，在兴宁刘村（爱敬堂刘村）连
一座乾隆年间的原始祖坟及家坟都找不出来，村史决定了死人的历史（死人决定了村史）。
兴宁只是惠东刘氏（汉廷公）后裔的分枝。兴宁刘氏盗版汉廷公家传内外八句诗文。
这首内外八句诗文属于汉廷公家传独创（天下独一无二），桃川开七家族原始谱
及现存龙南刘氏六修谱（发泉公房谱）均无此内外八诗文内容记载，在世界各地也没
发现有此内外八句诗文的原始手抄本，唯独惠东刘氏汉廷公后裔保存着原始手抄内外八句诗文。
凡是网上流传的开七广传家族内外八句诗文，均属于盗版行为（兴宁刘氏盗版惠东刘氏汉廷公家传）。
汉迁公家世就在这内外八句诗文之中，如果没猜错，这内外八句诗文是出自筑居公之手或其后调裔之笔。
何为内外八句，大意就是说筑居公家世家传的历史。以筑居公之意书名为《内外八句家传诗文》。
说明筑居公很了解开七公的祖地（龙南桃川）因此在内外八句中才会提到《生娶死葬天名下》之句。
惠东汉廷公家祠大门联
及刘基伯温和刘统勋家祠外，今天笔者再
来说龙公家祠（龙虎凤凰家祠）。。。。。
相信天下开七后裔及天下刘氏都没见识过龙公祠堂。
龙公（龙宫）家祠大门立有文人门鼓（石鼓）一对，
其门鼓图腾为《云龙腾飞，明月书香，禄阁长辉》，
文人门鼓顶端各有一只怪兽类（老虎或猛狮）吉祥物。
此门鼓由开七公家祠特有的信物，始建于明洪武18年
（公元1385年左右）由杨氏婆男人刘绍宗亲自建修。
先祖隐居于洪洞高桥天牌深山老林之中（旧址尚存难寻只有老辈子才知道一二），
杨氏婆男人刘绍宗挑着十担茶油树或茶油书(本地方言）来到天龙山下重振基业。
将其先祖（宋始祖和宋太祖）葬于天龙山下的沿角秀才牌及水西（水口围）一带。
天下开七家族后裔说的杨有角指的就是《沿角地带》三国演义孙夫人说的江边祭祖，
说的就是水西（水口围）一带。三国演义中汉献帝与皇后沉船之处就是沉龙之地，
此地一说在沿角，二说是龙南的程龙乡（今程龙镇）区域一带，开七家族后裔说的
程乡之地大体就是说此地（非广东兴宁程乡），广东兴宁什么历史都没有，百分百
属于盗版，广东兴宁的村史属于乾隆年以后的村史，在兴宁刘村（爱敬堂刘村）连
一座乾隆年间的原始祖坟及家坟都找不出来，村史决定了死人的历史（死人决定了村史）。
兴宁只是惠东刘氏（汉廷公）后裔的分枝。兴宁刘氏盗版汉廷公家传内外八句诗文。
这首内外八句诗文属于汉廷公家传独创（天下独一无二），桃川开七家族原始谱
及现存龙南刘氏六修谱（发泉公房谱）均无此内外八诗文内容记载，在世界各地也没
发现有此内外八句诗文的原始手抄本，唯独惠东刘氏汉廷公后裔保存着原始手抄内外八句诗文。
凡是网上流传的开七广传家族内外八句诗文，均属于盗版行为（兴宁刘氏盗版惠东刘氏汉廷公家传）。
汉迁公家世就在这内外八句诗文之中，如果没猜错，这内外八句诗文是出自筑居公之手或其后调裔之笔。
何为内外八句，大意就是说筑居公家世家传的历史。以筑居公之意书名为《内外八句家传诗文》。
说明筑居公很了解开七公的祖地（龙南桃川）因此在内外八句中才会提到《生娶死葬天名下》之句。
惠东汉廷公家祠大门联