汾酒厂附近有一座远近闻名的道观，太符观。沿公路北行不久，拐进上庙村即到。太符观不大，部分建筑被毁，如今只剩下一进院。小道观访客很少，十分清静。悬山顶的三座牌坊式样的大门比较少见。大门墙壁上镶嵌精美的“二龙戏珠”琉璃砖雕。
大门外立着一唐经幢，上刻《金刚经》。和其他经幢普遍雕刻陀罗尼经不同,且为唐开元七年(719)所立,时代更早，颇为珍贵。但此经幢显然非太符观之物，为其他佛寺遗物而搬迁于此。其实，太符观西边就是杏花村遗址，几千年前的古人类活动遗迹。
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汾酒厂附近有一座远近闻名的道观，太符观。沿公路北行不久，拐进上庙村即到。太符观不大，部分建筑被毁，如今只剩下一进院。小道观访客很少，十分清静。悬山顶的三座牌坊式样的大门比较少见。大门墙壁上镶嵌精美的“二龙戏珠”琉璃砖雕。
大门外立着一唐经幢，上刻《金刚经》。和其他经幢普遍雕刻陀罗尼经不同,且为唐开元七年(719)所立,时代更早，颇为珍贵。但此经幢显然非太符观之物，为其他佛寺遗物而搬迁于此。其实，太符观西边就是杏花村遗址，几千年前的古人类活动遗迹。
走进观内，旧时的戏台等建筑已经不存，院子显得很是开阔。居中台基上的正殿是出檐深远的“昊天玉皇上帝之殿”。正殿前月台上的一对铁狮子气宇轩昂，原在汾阳城内的关帝庙。
台基上的大殿面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶，琉璃瓦剪边。平面方形，当心间为板门，次间为直棱窗。当心间门框设四个门簪，门砧石上有向内回首的瑞兽。大殿的门钉一般是为奇数，最多9个，这里的铸铁门钉却是一排10个，时代较早。
大殿内塑像、壁画、悬塑俱全：当中木龛内玉皇大帝坐像居中，左右是侍臣四人，侍女二人立像。从创作手法上看,侍女像更为自然生动，接近日常人的妆容；值得关注的是，侍臣像均为左衽，应有金时服饰风格；梁柱上四条威猛的盘龙悬塑护卫玉帝。东西山墙和后墙上是道教壁画——“众神朝元图”，山墙壁画神明分上中下三列，每组神灵均有题榜，为不同群体，执掌不同，他们大多朝向主尊，做向玉帝汇报状。多达几百位。壁画和神龛应为明作品。
在正殿正立面外侧墙壁上，嵌一方石碣——《太符观创建醮坛记》，记载了金承安五年（1200年）在此兴建醮坛的过程。可见至迟到这一年，太符观大殿即已存在。根据此石碣和现存建筑结构等信息综合分析，可判断此殿为金代建筑。殿内塑像应为建殿同期作品，后代估计有重装。壁画应是明清以来历代维修作品，和东西配殿的塑像壁画同期。
这座面积不大的大殿为金代原装，古建、彩塑相映生辉。
太符观的建筑格局有个有趣的现象：一般说来，古建中正房的开间数要多于配殿开间。主殿昊天玉皇大帝殿是三开间的单檐歇山顶，东配殿后土殿和西配殿五岳殿却均为五开间的悬山顶。
东配殿是后土圣母殿，现在的建筑是明万历年间火灾后重建的。殿前有廊。殿内供九尊后土圣母像，是九个不同法身。最有特色的是一尊怀抱婴儿喂奶的“圣母”像，民间称“奶母娘娘”。圣母怀抱吃奶的婴儿，双腿一脚点地，一腿微抬，双脚还是典型的三寸金莲小脚。
南北山墙上是悬塑五岳巡幸和四渎出行图。神仙们乘轿坐辇、坐骑是麒麟、龙，还有随从仪仗，很是气派。几百年前手工的悬塑艺术品还在墙壁上熠熠生辉，不得不让人钦佩古代匠人的细腻工艺和创作精神。四根金柱上各有一条盘龙，是红、黄、黑、白四色。黄龙爪中抓一鲜血淋淋的人头。这类形式在清明以来的关帝庙前龙柱上也多有体现，如解州关帝庙崇宁殿就有。
太符观内还有多件历代石刻文物，其中大多是搬迁到此保存的，历史价值颇高。
最高大的一通石碑已经文字模糊不清，是北宋著名将领狄青墓的神道碑。狄青故里据此不远。在圣母殿前廊下有一通高大的唐碑《郭君之碑》，这位郭君是汾阳本地郭氏头面人物。碑文记载他在李渊起兵后积极响应，战阵上杀死隋朝将领宋老生，坚守汾阳城，后为李世民击败刘武周立下赫赫战功。此外有三通造像碑，其中最有名的一座北齐天保三年（552年）造像碑，也被记为任敬志造像碑。因为砂石质地，碑阳碑阴两面上的造像均已经残损风化，题记也大部分辨不清，但还是能看到不少人名。其中多有相里姓氏者。附近的大相、小相村就是因相里氏而得名的。可见，这里的相里氏聚居地在北齐时还是很兴旺的。此造像碑，清代顾炎武、朱彝尊、民国王堉昌和梁思成、林徽因均曾考察记录。
太符观是座香火十分旺盛的道观。太符观里西南角原有的紫微阁不存，现在得以复建。但原有的明代彩塑28星宿幸存下来，部分在山西博物院内展出，是惟妙惟肖的一组明代塑像珍品。未来有望在太符