胸中自有青山在，何必随人看桃花
——读《林语堂散文》有感
林语堂散文中西兼顾，海阔天空，语调闲适幽默，性灵超远，平淡中见深长，在现代散文中独树风格，形成了谈话风的艺术范式。
林语堂性情温和高雅，他把自己的生活琐事如戒烟、买鸟、乔迁等均称为“雅人雅事”，可见他的情趣。他在《我的戒烟》中写道：“我有一次走入歧途，忽然高兴戒烟起来，经过三星期之久，才受良心责备，悔悟前非。我赌咒着，再不颓唐，再不失检，要老老实实做吸烟的信徒，一直到老髦为止。”林氏视做文为雅事，视做人为要事。他在《做文与做人》中主张看人行径，不看人文章，文字不好无妨，人不可不做好。他说：“既做文人，而不预备成为文妓，就只有一道：就是带一点丈夫气，说自己胸中的话，不要取媚于世，这样身份自会高。要有点胆量，独抒己见，不随波逐流，就是文人的身份。”由此可见，做文人与做人是相通的。《来台后二十四快事》同样显示出林氏的雅致与风趣，其中第五快事为“黄昏时候，工作完，饭罢，既吃西瓜，一人坐在阳台上独自乘凉，口衔烟斗，若吃烟，若不吃烟。看前山默默沉入夜色的朦胧里，下面天母灯光闪烁，清风徐来，若有所思，若无所思。不亦快哉！”第十四条为“读书为考试，考试为升学，升学为留美。教育当事人，也向煞有介事办联考，阵容严整，浩浩荡荡而来，并以分数派定科系，以为这是办教育。总统文告，提醒教育目标不在升学考试，而在启发儿童的心智及思想力。不亦快哉！”第二十三条为“家中闲时不能不看电视，看电视，不能不听广告，倘能看电视而不听广告。不亦快哉！”类似这样真实雅致而又趣味横生的文字比比皆是，在如此文字中行走，真是如沐春风，兴致盎然。
林先生关注民生，思想深刻，洞悉力强，敢说敢写。他对中华民族的国民性和生活理念有自己独到的认识，语言戏谑，嬉中含庄。他说中国人聪明的最高境界是难得糊涂，中国人的脸有高低贵贱之分，贵人有脸，平民根本没有脸。在《中国的国民性》一文中，林氏说中华民族的优点是俭朴、爱自然、幽默，缺点是忍耐性、散漫性和老滑性，并指出其根源在于中国的家庭制度、人权没有保障和道家思想，他还为国人开了药方：“给中国人民以公道法律的保障，使人人在法律范围以内，可以各开其口，各做其事，各展其才，不但扫雪，并且管霜。”真是一语中的。
林氏境界高远，博古通今，学贯中西，这从他的论理性文章中可见一斑。《论伟大》一文
——读《林语堂散文》有感
林语堂散文中西兼顾，海阔天空，语调闲适幽默，性灵超远，平淡中见深长，在现代散文中独树风格，形成了谈话风的艺术范式。
林语堂性情温和高雅，他把自己的生活琐事如戒烟、买鸟、乔迁等均称为“雅人雅事”，可见他的情趣。他在《我的戒烟》中写道：“我有一次走入歧途，忽然高兴戒烟起来，经过三星期之久，才受良心责备，悔悟前非。我赌咒着，再不颓唐，再不失检，要老老实实做吸烟的信徒，一直到老髦为止。”林氏视做文为雅事，视做人为要事。他在《做文与做人》中主张看人行径，不看人文章，文字不好无妨，人不可不做好。他说：“既做文人，而不预备成为文妓，就只有一道：就是带一点丈夫气，说自己胸中的话，不要取媚于世，这样身份自会高。要有点胆量，独抒己见，不随波逐流，就是文人的身份。”由此可见，做文人与做人是相通的。《来台后二十四快事》同样显示出林氏的雅致与风趣，其中第五快事为“黄昏时候，工作完，饭罢，既吃西瓜，一人坐在阳台上独自乘凉，口衔烟斗，若吃烟，若不吃烟。看前山默默沉入夜色的朦胧里，下面天母灯光闪烁，清风徐来，若有所思，若无所思。不亦快哉！”第十四条为“读书为考试，考试为升学，升学为留美。教育当事人，也向煞有介事办联考，阵容严整，浩浩荡荡而来，并以分数派定科系，以为这是办教育。总统文告，提醒教育目标不在升学考试，而在启发儿童的心智及思想力。不亦快哉！”第二十三条为“家中闲时不能不看电视，看电视，不能不听广告，倘能看电视而不听广告。不亦快哉！”类似这样真实雅致而又趣味横生的文字比比皆是，在如此文字中行走，真是如沐春风，兴致盎然。
林先生关注民生，思想深刻，洞悉力强，敢说敢写。他对中华民族的国民性和生活理念有自己独到的认识，语言戏谑，嬉中含庄。他说中国人聪明的最高境界是难得糊涂，中国人的脸有高低贵贱之分，贵人有脸，平民根本没有脸。在《中国的国民性》一文中，林氏说中华民族的优点是俭朴、爱自然、幽默，缺点是忍耐性、散漫性和老滑性，并指出其根源在于中国的家庭制度、人权没有保障和道家思想，他还为国人开了药方：“给中国人民以公道法律的保障，使人人在法律范围以内，可以各开其口，各做其事，各展其才，不但扫雪，并且管霜。”真是一语中的。
林氏境界高远，博古通今，学贯中西，这从他的论理性文章中可见一斑。《论伟大》一文