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”所谓“山节”，是指刻成山形的斗拱；而“藻棁”，是指画有藻纹的梁上短柱。春秋时期建筑之华美，由此可想见一斑。
那个时代名见经传的非遗传人，百花齐放。比如，会制作木鸢的鲁班；再比如，齐桓公堂前的斫轮手。
千载而下，匠心独运的木工作品更代不乏人。比如，诸葛亮的木牛流马；再比如，让隋炀帝意夺神飞的迷楼……
木工之妙，就连天启皇帝都置宝座于度外，醉心于其中。
然，究其竟，无非“榫卯”二字！
所谓“榫”，乃凸出之部分，或曰榫头；所谓“卯”，乃凹进之部分，或曰榫眼、榫槽。
中国传统文化，讲究“一阴一阳之谓道”。制器尚象，借象明理，阴阳之妙，尽在榫卯之中矣。
榫卯之中，其最典型者，莫过于斗拱。
民国早期，梁思成和林徽因根据敦煌壁画，跋涉于山西五台县的崇山峻岭之中，寻找到传说中的南禅寺和大佛光寺。
当看到气势雄伟的唐朝木构建筑时，梁思成不仅感慨地说：“在这里，是斗拱，而不是屋顶，塑造了建筑的形象！中国古典建筑中的斗拱艺术，在这里发挥得登峰造极！”
斗拱艺术之妙，非可言说！
上手，“拼”而已矣！
小涛于近日，幸得“晚峰——营造中国”之盲盒。
拆开之后，不想，竟是南禅寺柱头斗拱模型！
展开图纸的那一刻，时光仿佛定格到2005年，小涛跟随省文物局的古建专家们，伫立于南禅寺前……
榫卯之灵魂，高山仰止；结构之美妙，非可言说！黄铜质的铆钉，直追上古之吉金；偷心造的铺作，不输雷家之样式。
抛开阑额、大斗的术语；拿起精致、小巧的构件；对照结构、分解的图纸；开始一板、一眼地拼接……
窗外日光弹指过席前花影坐间移 不觉间，南禅寺古朴俊逸的山节藻棁，已经在小涛的办公桌上拔地而起、初具规模！
待严丝合缝，只需木槌的叮叮当当罢了。
孔子曰：“知之不如好之，好之不如乐之。”于动手实践中体会榫卯结构的智慧与乐趣，真妙不可言！
孟子曰：“独乐乐，不如众乐乐。”故，草成此篇，以飨同道！
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那个时代名见经传的非遗传人，百花齐放。比如，会制作木鸢的鲁班；再比如，齐桓公堂前的斫轮手。
千载而下，匠心独运的木工作品更代不乏人。比如，诸葛亮的木牛流马；再比如，让隋炀帝意夺神飞的迷楼……
木工之妙，就连天启皇帝都置宝座于度外，醉心于其中。
然，究其竟，无非“榫卯”二字！
所谓“榫”，乃凸出之部分，或曰榫头；所谓“卯”，乃凹进之部分，或曰榫眼、榫槽。
中国传统文化，讲究“一阴一阳之谓道”。制器尚象，借象明理，阴阳之妙，尽在榫卯之中矣。
榫卯之中，其最典型者，莫过于斗拱。
民国早期，梁思成和林徽因根据敦煌壁画，跋涉于山西五台县的崇山峻岭之中，寻找到传说中的南禅寺和大佛光寺。
当看到气势雄伟的唐朝木构建筑时，梁思成不仅感慨地说：“在这里，是斗拱，而不是屋顶，塑造了建筑的形象！中国古典建筑中的斗拱艺术，在这里发挥得登峰造极！”
斗拱艺术之妙，非可言说！
上手，“拼”而已矣！
小涛于近日，幸得“晚峰——营造中国”之盲盒。
拆开之后，不想，竟是南禅寺柱头斗拱模型！
展开图纸的那一刻，时光仿佛定格到2005年，小涛跟随省文物局的古建专家们，伫立于南禅寺前……
榫卯之灵魂，高山仰止；结构之美妙，非可言说！黄铜质的铆钉，直追上古之吉金；偷心造的铺作，不输雷家之样式。
抛开阑额、大斗的术语；拿起精致、小巧的构件；对照结构、分解的图纸；开始一板、一眼地拼接……
窗外日光弹指过席前花影坐间移 不觉间，南禅寺古朴俊逸的山节藻棁，已经在小涛的办公桌上拔地而起、初具规模！
待严丝合缝，只需木槌的叮叮当当罢了。
孔子曰：“知之不如好之，好之不如乐之。”于动手实践中体会榫卯结构的智慧与乐趣，真妙不可言！
孟子曰：“独乐乐，不如众乐乐。”故，草成此篇，以飨同道！
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