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李立朝本《太极拳谱》的发现与价值

2023-03-05 20:22阅读：

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李立朝本《太极拳谱》的发现与价值

魏美智 李立炳


一、李立朝本《太极拳谱》发现始末
唐村李立朝家《拳谱》的发现，源于唐村《李氏家谱》的续修与发现。2003年3月，在唐村李氏族长号召合族人翻箱倒柜，田野寻找先祖名讳等修谱资料时，李立朝极积寻找，在家门上乾找到了包藏的一卷旧房地契及拳谱、碑拓等旧资料。李立朝找到《李氏家谱》主编李立炳和族长李振温老人说，请您到我家里看一下我家保存的－卷东西，看对修家谱有用没用？李振温与李立炳到李立朝家后，见是两本残旧《拳谱》、一张碑拓、几张旧地契等资料。李振温翻看后问李立朝，这些旧地契多是康熙与乾隆年间文契，还有建国前后地契；这本《拳谱》像是清代先人留下来的拳谱抄练本，这张碑拓是千载寺古老的“导引图”碑拓。都是很有价值的文物资料，你家先人谁会武？是谁留传给你的？
李立朝本《太极拳谱》的发现与价值
发现的李自奇地契
李立朝说：这些房地文契、《拳谱》等资料，多年来原放在楼上木箱里。据我父亲李成功说：是上几世祖先人留传下来的。听我父说，我曾祖爷（李氏＋四世）李嘉德跟李永达（李鹤林的长子）学练过枪、拳武艺，是村里枪拳高手；我祖爷李广华除学家传武术外，还跟李嘉际、李嘉臻（李鹤林孙子）学过武，是拳、枪、刀、剑好手，曾任本村心意堂武学的老师。著名怀药商刘村协盛全和坞庄杜盛兴，曾在千载寺为佛像贴金，缘由于协盛全、杜盛兴每次接待香港怀商谈生意，都要在千载寺隆兴会馆接待商客，到千载寺敬香，许愿：只要协盛全、杜盛兴生意兴隆，佛像贴金，协盛全、杜盛兴承奉了。协盛全、杜盛兴的随行保标，都是李嘉际和我祖爷李广华培育出来的枪拳高手。我爷爷李太合依农为本，也习练过枪拳。我父亲李成功生活在清末民初，以农为本，勤俭持家。我父亲交待我，楼上放家业文契、拳谱、字据的木箱，是我曾祖李广华世传下来的，我要保存好！我父亲去世后，这些东西、文契、《拳谱》都在楼上木箱里放着。
李立朝本《太极拳谱》的发现与价值千载寺三圣门太极宫《导引图》
1966年红卫兵把木箱抬了下来，叫我把木箱打开，见里边是地契、《拳谱》、导引图碑拓、等文契，他们说木箱上有“四旧”图案，要抬走叫烧毁。因红卫兵领头人是我家族门长辈，我私下说了说情，叫我把地契、拳谱、碑拓等资料取了出来，木箱被红卫兵抬走烧了。我把这些地契、《拳谱》用牛皮纸包卷好先藏在楼上墙龛窝里，后来大约十多年前，我怕文契被老鼠咬毁，将此文契、《拳谱》等再加封卷，藏放在北屋门上乾，比较安全，从文革至今已有三十多年了。
二、李立朝本《太极拳谱》的全貌
李立朝家发现的两本拳谱为甲、乙两本。
1．【甲本目貌】：
【甲本】：此本为手抄本、线装、书写在红色印刷的“信元和”帐本上（按信元和商号名称印在每页中缝下端）。高13.5厘米，宽20.5厘米。此谱封面左边上方写《拳谱》二字。中间上下两行写“未成功器 勿名师门” 8个字。前后皮被烟熏腐化污染，后皮成破裂两半。每页十二行，中分上下两栏。《拳谱》内容按竖格书写，每页字数在10—12之间。书写公正规范。此谱有编页码1—26页，内有缺页、残页。谱条有10目。
李立朝本《太极拳谱》的发现与价值
李立朝本《太极拳谱》的发现与价值《拳谱》
甲本的主要内容和顺序有：1、《无极养生拳论》 大明万历庚寅年岁次春月於太室祠传拳训论----李叶蓁(李春茂)。2、《十三势行功歌》，大明万历庚寅年岁次春月太室祠创传十三势拳歌训论-------李春茂。3、《十三势论》：明崇祯壬申年二月研拳草论-------李春茂。
4、《长拳者一名十三势》：无署名；5、《十三势行功心解》：落款：李仲。6、《打手歌》：落款：清乾隆五十二年丁未二月讲于唐村讲武堂-----李鹤林。7、《打手要言》：落款：李鹤林。
8、《太极拳论》：
；落款：清乾隆五十二年丁未二月于唐村讲武堂-----李鹤林。9、《十三势目》：
10、《枪法》：平刺心窝 斜刺膀尖 下刺脚面 上刺锁项。
《身法》： 涵胸，拔背，裹裆，护肫，提顶，吊裆，松肩，沉肘，腾挪闪战。
《刀法》：里剪腕 外剪腕 挫腕 撩腕。《打手撤放》：棚（上平）；业（入声）；噫（上声）；咳（入声）；呼（上声）；吭；呵；哈。
11、《春秋刀诀》：落款：--千载寺观圣殿碑录-----如椿 抄。
2．【乙本目貌】：
此本为手抄本，纸捻装，书写在印制的“一本万利”帐本上（按：“本万利”为商号名称印在每页中缝下端。此商号与李鹤林有无关系，是什么关系无法查核）高17.5厘米，宽20厘米红色竖格，每页10行，每行字数13—15之间，书写公正规范，没有错字，少数页有掉字改动之处，释文以小字出现，字大小不够规范，现存18页，全为腐化残页大约有5—6页以腐化成碎片丢失。谱条有11目：
李立朝本《太极拳谱》的发现与价值 李立朝本《太极拳谱》的发现与价值
【乙】本条目：1、《无极养生拳论》大明万历庚寅年岁次春月於太室词传拳训论----李叶蓁（李春茂) 2、《十三势行功歌》----大明万历庚寅年岁次春月太室祠创传十三势拳歌训论---李春茂。(3)、《十三势论》---大明崇祯壬申年二月研拳草论---李春茂。(4)、《长拳者一名十三势》-----李春茂(5)、《十三势行功心解》… (本残缺不全)------ 李 仲 ；(6)《打手歌》……---大清乾隆五十二年丁未岁次二月二日讲于唐村讲武堂-------李鹤林.； (7)、《打手要言》----李鹤林；（8)、《太极拳论》……---大清乾隆五十二年丁未岁次二月二日於唐村讲武堂--------李鹤林 ；(9).《身法》、《刀法》、《枪法》、《推手散发》残缺不全上图注：(10)、《十三势目》；(11)、《春秋刀》落款是千载寺关圣殿。
从封面看，拳谱封面都写着《拳谱》二字，两个版本的拳谱似出自一个人的手笔。说明两个版本的拳谱是一个人所抄；拳谱下面都有个“一”字，说明该拳谱应该有多卷构成，此谱仅仅是拳谱的第一卷；从拳谱的内文看，拳谱的内容连贯，标注页数的数字却不连贯，说明拳谱本来还有其他内容，转抄者为了保持内容统一，删除了某些内容，以便抄集其他拳谱时保持第二卷之后的拳谱的一致性。封面都有千载寺流传的十力和尚的武林戒律：“未成功器，勿名师门。”说明此谱确实是出自唐村之物，没有《千载寺唐僧十力和尚传碑》的流传，就不可能有唐僧十力和尚所制定的武林戒律的流传。
甲本拳谱的最后一篇《春秋刀诀》落款为“千载寺关圣殿碑录如椿抄”；乙本拳谱《春秋刀诀》落款为“千载寺关圣殿碑录抄”没有写名字，但是，从字迹看也属李如椿所抄。《李氏家谱》载：李如椿是李元善的长子：“字万年，配辛氏、张氏，行一。生于康熙十八年己未二月八日，早年千载寺习拳，河内县学习文武，庠生，济源教书传拳。生二子长旺林、鹤林。生三女。”这说明原谱是李鹤林的父亲李如椿所抄写。但是，这两个抄本是不是李如椿所抄的原本？李如椿的后代是不是有重抄过，尚不得而知。
三、李立朝本《太极拳谱》考实
唐村在挖掘历史资料过程中形成了良好的作风，每发现一份历史资料，先自行进行相应的历史考察，未经历史考证，绝对不允许对外进行公布。发现李立朝本《太极拳谱》后，立即进行了拳谱的考实工作。采取的主要办法是：
《太极拳谱》与《李氏家谱》相对照。首先是将拳谱所涉及的人物应该是确有其人；其次是将所涉人物与李氏家谱对其的历史记载相对照；如李春茂，李仲、李鹤林等人物，《李氏家谱》中确有其人，都有准确的历史记载，记载有他们的武术历史资料，《李氏家谱》中记录有李春茂《十三势行功歌》残本，证明《太极拳谱》中所记载的《十三势行功歌》确实为李春茂之所作，是历史的存在。这些记载同时也增加了李春茂其他著作的可信性。在人物简介中，都用简单的笔触介绍了《太极拳谱》相关人的历史情况。如李春茂：李春茂 字廷璧，号叶臻，配赵氏、辛氏。行一。生四子，长李伦，次李仲，三李俊，四李信。万历年贡生，生于隆庆二年八月，卒于康熙五年九月。早年依父济源读习四书五经，后入千载寺、三圣门、太极宫，拜师博公习拳，读孙子兵法，练无极功、十三势拳、剑、枪艺，箭艺，誉传神功，弘扬三教论，游教传拳晋、鲁、陕、浙、湖广，名焉。擅观星象，推八卦，号称三教武师，又称武杰进士，以教书传拳为生焉。“关于李仲的记载：李仲，字峰，号仲元，化号大亮，配杨氏，行二，生五子，长元钦、次元臣、三占鳌、四元善、五元明，贡生，生于万历二十六年（1598年），卒于康熙二十八年（1689年）。天启年河内学府，文武双修，与弟信并陈沟姑表陈奏廷（陈王廷字奏廷）千载寺拜师创拳……后堂弟牟牵诱入闯贼营将焉，信遭贼冤杀，仲解甲离闯贼营赴浙江弟俊府书社、武堂传拳为生。”《李氏家谱》对李春茂、李仲的记载，与《太极拳谱》中李春茂的拳论、李仲的拳论的存在，起到了相辅相成，互相证实的作用。李鹤林出生于清康熙五十五年，正是李元善编修《李氏家谱》的当年。在《李氏家谱》上也有记载：“鹤林，生于康熙五十五年丙申五月初五日。”这个记载与王宗岳在李鹤林七十八岁生日是所提赠的匾额“武元杰第”的时间相对应，说明家谱对人物生辰的记载非常准确，间接证明了《太极拳谱》的历史存在，及其真实性。
《太极拳谱》与拳家的家史相对照。在博爱流传一句豪言壮语：“枪挑黄河两岸，拳打南北二京”。据李立炳的祖父李群峰说，这两句话说的是咱李家的一段历史。清乾隆时期的李鹤林不但是枪、拳武师，他还善于经商，在焦作、王封、李封、济源克井他都是煤矿董事，都有大股份，后传与长孙李嘉禄经营。长子李永达，（字振德），在河南舞阳县北舞渡开办盐厂、盐店，兼营药店、粮坊；次孙李嘉臻在舞阳县盐厂任盐运使官，三孙李嘉际在舞阳开盐店和武戏院。李嘉际还在温县北冷村教书、传武，育出了晚清翰林闫萃峰。李嘉际因教书、经商、开办武学、武戏院，经常从舞阳到温县、河內，来往于黄河两岸渡口。当时，黄河水域盗贼成群，有一次李嘉际的戏箱运渡到黄河中心，被盗贼抢劫，戏箱、银柜遭盗贼抢劫落入水中，李嘉际和同行的王霖苍双枪出枪，将群贼有的杀死，有的致伤致残。从此，黄河两岸风言四起，传出李嘉际、王霖苍神枪战贼，盗贼伤亡败阵的事迹。从此，黄河两岸盗贼闻风丧胆。
温县北冷村闫翠峰考上翰林后，李嘉际上告京师，请旨在黄河两岸渡口治乱除贼。闫翠峰将“臣闫翠峰”印章（玉制印章）与“闫翠峰章”（木制印章）赠给了恩师李嘉际，作为出入黄河两岸渡口的治贼通行证印章，李嘉际出资为保护国民安渡，将舞阳武学改名“黄河保镖武学”并在黄河两岸渡口开设保镖馆镖局，请王堡村王霖苍、唐村李振兴、李广华教练枪拳，李嘉际任名誉馆长。后有唐村李嘉际、李振兴、李广华和王堡王霖苍常到北京翰林院、南京翰林院教枪、传拳，王霖苍六合神枪、李振兴、李广华十三势拳法威名夺魁，李嘉际、李振兴、李广华、王霖苍在黄河两岸渡口枪镇盗贼。翰林院闫翠峰曾为李嘉际、王霖苍、李振兴、李广华开办的“黄河保镖武学”与黄河两岸渡口保镖馆题词誉名：“枪挑黄河两岸，拳打南北二京”。此题词清末民初传誉社会。“舞阳黄河保镖武学”“王保村武学”“唐村武学”，与“千载寺隆兴会馆”都有翰林院闫萃峰题词墨迹与石刻。
翰林院翰林闫翠峰还上奏皇帝核准，为李嘉际之生母即李永达之妻节孝题牌：“奉旨旌表李永达之妻常氏节孝：’彤菅杨修’，翰林院闫翠峰奉旨敬题”。此匾挂在舞阳县李永达（字振德）旧居。
《太极拳谱》与碑刻资料相对照。在发现《太极拳谱》前后，还发现了《千载寺唐僧十力传碑》《千载寺舍善洪洞移民功德碑》的拓片，后来又找到了这两通碑刻的原始碑刻；在修撰家谱的同时，找到了明初与李清江、李清河同时李清海的后裔，在家谱对接时，发现柏山李氏后裔李路保存的与金伞山万寿观主刘自然相关的三通碑刻，分别为汉大夫东方朔撰《万寿观主自然先生赞碑》《圣赐李自然先生国姓谕碑》《西汉圣门贤士万寿观主自然先生传碑》。
这三通碑刻的第一通碑刻《万寿观主自然先生赞碑》的第一句话，就开宗明义说明了无极的理论渊源：“妙在至道，无极无穷，无影无形，无始无终，细无不入，大无不容，分判混沌，运干元穹，造化川谷，备列西东，生育万物，孕产禽虫，五行否泰，八卦屯蒙，隨緣祸福，应兆吉凶，非道能著，惟人可宏。”第二通碑刻《圣赐李自然先生国姓谕碑》：“无极易论，术丹极妙，五行杏泰，八卦屯蒙，万物之生，负阴包阳，人生真缘，阴阳元通，朕联先天，极妙之主，逆顺运体，冲和之本。河上公荐，朕驾躬访，后返先天，永人天年。”进一步阐述了无极的理论。第三通碑刻《西汉圣门贤士万寿观主自然先生传碑》，系统地阐述了无极养生武功的基本思想。“自然导引术，无极逆顺经，无极理无穷，无始圆无终，无极初混沌，天人地圆融，无影像无形，无思意无明，太极判浑论，阴阳生动静，阳极则必阴，阴极刎必阳，无极生一气，万物阴阳生，人生之真缘，阴阳之元通，臻先天极妙，体冲和之本，五行相否泰，八卦缘屯蒙。任督脉络畅，阴阳元气通，後天返先天，永人之天年。”与李春茂的《无极养生拳论》恰如一棵树上结出的两个丰硕的果实。一篇以诗歌的形式，一篇以论说文的形式，共同系统地阐明了无极养生武功产生的历史渊源，发展历史，系统理论。无疑是唐村《太极拳谱》的真实性、系统性、可靠性的历史证明。
更为令人惊奇的是在金伞山万寿观三通碑刻的抄件中，发现了李春茂《十三势行功歌》的抄件，这是第一份出自唐村以外的《十三势行功歌》抄件，是唐村《太极拳谱》真实性的可靠的证明。与此同时还发现了唐村李氏第十世、金伞山万寿观主李如松的著作《八法五步妙造自然》的少部分抄件，和李如松于清雍正元年创“八法五步”（将八法五步创编为武术动作）的记载。进一步证明唐村《太极拳谱》的出现，不是一件偶然的历史事件，而是一件贯彻明清历史的明清武术史的大事件。
《太极拳谱》与历史史实相对照。《太极拳谱》首先报道的是武禹襄抄自于河南舞阳县盐店。经武氏太极拳的传人调查，此《太极拳谱》出自舞阳县北舞渡镇盐店。唐村李氏族人将李氏《太极拳谱》与武禹

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