对联“领字”平仄规律初探
文/钟胜天
所谓“领字”，就是对联中在句前具有统领作用的文字。对联领字的数目一般为一至三个，偶有四个，它在联语间不仅具有统领的作用，而且具有桥梁和纽带的作用，是对联中的一个非常重要的部件。
关于对联中领字的平仄安排问题，在联界可谓众说纷纭。
有的联友认为，对联是民俗文学的一部分，非常讲究其实用性，为了便于推广，对于对联领字的平仄安排要求不宜过高，因而在安排对联的平仄时，完全可以将对联中的领字撇开一边，不予考虑。
中国楹联学会副会长、湖南省楹联家协会主席余德泉先生在其《对联格律·对联谱》中则提出，领字的平仄有两种情况，一是领字与其统管联句（不管有多少句领字都只与其与之相连的一句）合在一起安排平仄；另一种是单独安排平仄。笔者理解余先生在此要说明的是，既然对联要讲平仄，那么，对联中的领字当然也要讲平仄，而且应和它相连的联句统一考虑安排平仄。
鉴于上述两种观点基本对立，那么，我们在对联创作的实践中，究竟应该如何把握呢？现就此谈谈自己的一些粗浅的认识，诚望联友和专家指教。
山西大同的著名联家韩崇文先生曾在《大观楼长联“领字”赏析》一文中指出：大观楼长联中的领字和其所领之联语形如珠联璧合，又似枝结连理、花开并蒂，更像龙凤共舞，骐骥同驰，亦如肝胆相照，唇齿相依。正是这些领字，才使得大观楼长联誉满天下，尽得风流。因此，他把昆明大观楼长联领字的运用称之为名联中的典范。既然大观楼长联的领字运用得如此精当，本就有心求教的笔者自然得对其认真探究一番了。
据统计，大观楼长联共一百八十字，其中先后运用了八
文/钟胜天
所谓“领字”，就是对联中在句前具有统领作用的文字。对联领字的数目一般为一至三个，偶有四个，它在联语间不仅具有统领的作用，而且具有桥梁和纽带的作用，是对联中的一个非常重要的部件。
关于对联中领字的平仄安排问题，在联界可谓众说纷纭。
有的联友认为，对联是民俗文学的一部分，非常讲究其实用性，为了便于推广，对于对联领字的平仄安排要求不宜过高，因而在安排对联的平仄时，完全可以将对联中的领字撇开一边，不予考虑。
中国楹联学会副会长、湖南省楹联家协会主席余德泉先生在其《对联格律·对联谱》中则提出，领字的平仄有两种情况，一是领字与其统管联句（不管有多少句领字都只与其与之相连的一句）合在一起安排平仄；另一种是单独安排平仄。笔者理解余先生在此要说明的是，既然对联要讲平仄，那么，对联中的领字当然也要讲平仄，而且应和它相连的联句统一考虑安排平仄。
鉴于上述两种观点基本对立，那么，我们在对联创作的实践中，究竟应该如何把握呢？现就此谈谈自己的一些粗浅的认识，诚望联友和专家指教。
山西大同的著名联家韩崇文先生曾在《大观楼长联“领字”赏析》一文中指出：大观楼长联中的领字和其所领之联语形如珠联璧合，又似枝结连理、花开并蒂，更像龙凤共舞，骐骥同驰，亦如肝胆相照，唇齿相依。正是这些领字，才使得大观楼长联誉满天下，尽得风流。因此，他把昆明大观楼长联领字的运用称之为名联中的典范。既然大观楼长联的领字运用得如此精当，本就有心求教的笔者自然得对其认真探究一番了。
据统计，大观楼长联共一百八十字，其中先后运用了八