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中国定居下来的阿拉伯人和波斯人，其中一些便以“蒲”为姓。据福建《蒲氏族谱》云：“世秉清真教，天下蒲皆一脉”。
蒲松龄自撰的族谱序说自己的祖先是“蒲鲁恽”，而“蒲鲁浑”是阿拉伯语的汉音译，蒲是Abu的汉译，鲁恽是Rbu(灵魂)的汉译。
日本史学家桑原驾藏对公元十三世纪南宋末年官居泉州市舶使的蒲寿庚，经过多年研究，确定他是阿拉伯人。桑原在《蒲寿庚考》一书中说：“就寿庚姓蒲推之，彼盖阿拉伯人，而亦回教徒也。二十余年前，德人创一说，谓中国记录之蒲姓外国人，其蒲字为阿拉伯普遍人名Abu(Abun)之音译，则蒲庚寿之蒲，当以不外此例”。
三十年代在山东淄川经营医疗所的日本医生平井雅尾，与中国学者路大荒合作，搜集了蒲松龄的资料，并且把其中的一部分印了出来，日本学者前野直彬根据这些文献，认为蒲松龄祖上是色目人。
蒲松龄的远祖不是汉族，在学术界中早有定论。蒲松龄在自己所作的《族谱序》中说他们蒲家是般阳土著。远祖中一个名叫鲁浑，一个名叫居仁，二人均为元代的总管。后来家族败落，现今的蒲家，兴自洪武年间。从《族谱序》中有两点可以证明蒲松龄不是汉族：一、在元代当般阳路总管的蒲松龄远祖蒲鲁浑，他的名字不像汉人的名字。二、路大荒《蒲柳泉先生年谱》中说：相传元朝将倾覆之际，蒲家曾将遗孤更名易姓寄养于外家杨氏处，明代洪武年间，又复蒲姓。在现在许多的蒲姓人都称他们的祖上是蒙古族。
《蒙古族简史》更明确地肯定：“蒙古族文学家蒲松龄，把采自民间的鬼怪故事编写成《聊斋志异》，借以反映社会现实，内容生动有趣。”
但有人在考证了元代官制后，发现在元代担任路口总管的人均为色目人（女真或回族），蒙古人不任该职，故提出蒲松龄不是蒙古人。
http://www.yslzc.com/rw/Class124/gudaimsl/200909/31539.html
蒲松龄自撰的族谱序说自己的祖先是“蒲鲁恽”，而“蒲鲁浑”是阿拉伯语的汉音译，蒲是Abu的汉译，鲁恽是Rbu(灵魂)的汉译。
日本史学家桑原驾藏对公元十三世纪南宋末年官居泉州市舶使的蒲寿庚，经过多年研究，确定他是阿拉伯人。桑原在《蒲寿庚考》一书中说：“就寿庚姓蒲推之，彼盖阿拉伯人，而亦回教徒也。二十余年前，德人创一说，谓中国记录之蒲姓外国人，其蒲字为阿拉伯普遍人名Abu(Abun)之音译，则蒲庚寿之蒲，当以不外此例”。
三十年代在山东淄川经营医疗所的日本医生平井雅尾，与中国学者路大荒合作，搜集了蒲松龄的资料，并且把其中的一部分印了出来，日本学者前野直彬根据这些文献，认为蒲松龄祖上是色目人。
蒲松龄的远祖不是汉族，在学术界中早有定论。蒲松龄在自己所作的《族谱序》中说他们蒲家是般阳土著。远祖中一个名叫鲁浑，一个名叫居仁，二人均为元代的总管。后来家族败落，现今的蒲家，兴自洪武年间。从《族谱序》中有两点可以证明蒲松龄不是汉族：一、在元代当般阳路总管的蒲松龄远祖蒲鲁浑，他的名字不像汉人的名字。二、路大荒《蒲柳泉先生年谱》中说：相传元朝将倾覆之际，蒲家曾将遗孤更名易姓寄养于外家杨氏处，明代洪武年间，又复蒲姓。在现在许多的蒲姓人都称他们的祖上是蒙古族。
《蒙古族简史》更明确地肯定：“蒙古族文学家蒲松龄，把采自民间的鬼怪故事编写成《聊斋志异》，借以反映社会现实，内容生动有趣。”
但有人在考证了元代官制后，发现在元代担任路口总管的人均为色目人（女真或回族），蒙古人不任该职，故提出蒲松龄不是蒙古人。
http://www.yslzc.com/rw/Class124/gudaimsl/200909/31539.html