新浪博客
贡戈拉为代表的巴洛克主义，以克维多为代表的警句主义诗派等。叙事文学方面，产生了流浪汉小说和塞万提斯。戏剧方面，出现了维加、莫利纳、阿拉尔孔和卡尔德隆等。
巴罗克时期三位最伟大的诗人是路易斯·德·贡戈拉（1562～1627）、洛佩·德·维加（1562～1635）和弗朗西斯科·德·克维多（1580～1645）。
就这三位诗人而言，评论家们认为洛佩的巴罗克风格是最平和的。他在创作传统诗歌的过程中对谣曲进行了革新，对音乐小品进行模仿，从而发展了加尔西拉索的经典中的感情色彩，并在自然风趣的变化中注入了自身经历的因素。他的十四行诗内容丰富、仪态万千。他的宗教诗具有布道的意味，很像民间的祈祷。他那些富于哲理性的谣曲写得非常出色，颇有谚语的风采。在洛佩的作品中，无论是情诗还是宗教诗，都有一种特殊的柔情。他的作品的数量和多样性是世所罕见的，难怪塞万提斯称他为“造化之精灵”。
与洛佩不同的是，另外两位巴罗克大师都更加具有独特的个性。贡戈拉将文艺复兴时期的经典发展到了极至，以至于使他自己的诗歌形成了一个全新的流派。
克维多对贡戈拉的新诗歌持强烈反对的态度，而与此形成鲜明对照的是，他对加尔西拉索则给予极高的评价，并且还亲自发表莱昂和托雷的作品，以此和贡戈拉抗衡。其实克维多本人的诗歌与他所推崇的经典作品却很少相似之处：他的巴罗克风格一点也不比贡戈拉逊色，不过是表现形式不同而已。后来人们将这两种对立的风格概括为“夸饰派”和“警句派”。
在文学论争中，这两位诗人是针锋相对、势不两立的，可以说达到了“有你没我，有我没你”的地步，但如果从他们的诗歌作品上看，应该说他们是相辅相成的，是“你中有我，我中有你”，应该说这两种风格是巴罗克诗歌的共同特征。当然，贡戈拉和克维多的诗歌的确是有根本区别的，不过这两种区别主要体现在他们对待道德、神学和形而上的态度方面：贡戈拉的诗歌比加尔西拉索的更加世俗化，甚至有些唯物质主义，而克维多的诗歌则体现了一种基督徒的、几乎是乌纳穆诺式的苦闷的激情。时代、死亡、普遍的腐败和神圣的非正义使克维多的诗歌具有一种令人触目惊心的神韵，而贡戈拉则用高雅的技巧将他唯物质主义的诗歌雕琢得完美无缺。如果说克维多在他的诗歌中表现了爱情的觉醒与苦闷，贡戈拉表现的则是生理享受的心安理得。只有在丰富的色彩方面，二人不时有不谋而合之处；在辛辣的讽刺与嘲弄方面，二人有异曲同工之美。
——————————————————————————————————
————————————————————————
——————————————————————————————————
牟利罗于1645 年回到塞维利亚，应邀为塞维利亚的圣弗朗西斯教会的修道院作了11 幅大壁画，一举成名。当时会长由弗朗西斯· 艾雷拉出任。1660 年设立塞维利亚艺术学院，牟利罗担任院长。从1660 年至1670 年是牟利罗艺术创作的最盛时期，他画了大量的宗教画、风俗画、风景画和肖像画。1617 年，牟利罗出生的年代，塞维利亚从极为繁荣的殖民地交易独占港，步入衰退之途。其时人口持续增加，经济贫困。17 世纪中叶感冒大为流行，曾经造成一天五百人病逝的纪录。一般人对于牟利罗所描绘的优异的富有深刻慈悲感的玛利亚画像，抱有救赎的情怀，因此他的圣母像对一般人来说深具魅力。
——————————————————————————————
巴罗克时期三位最伟大的诗人是路易斯·德·贡戈拉（1562～1627）、洛佩·德·维加（1562～1635）和弗朗西斯科·德·克维多（1580～1645）。
就这三位诗人而言，评论家们认为洛佩的巴罗克风格是最平和的。他在创作传统诗歌的过程中对谣曲进行了革新，对音乐小品进行模仿，从而发展了加尔西拉索的经典中的感情色彩，并在自然风趣的变化中注入了自身经历的因素。他的十四行诗内容丰富、仪态万千。他的宗教诗具有布道的意味，很像民间的祈祷。他那些富于哲理性的谣曲写得非常出色，颇有谚语的风采。在洛佩的作品中，无论是情诗还是宗教诗，都有一种特殊的柔情。他的作品的数量和多样性是世所罕见的，难怪塞万提斯称他为“造化之精灵”。
与洛佩不同的是，另外两位巴罗克大师都更加具有独特的个性。贡戈拉将文艺复兴时期的经典发展到了极至，以至于使他自己的诗歌形成了一个全新的流派。
克维多对贡戈拉的新诗歌持强烈反对的态度，而与此形成鲜明对照的是，他对加尔西拉索则给予极高的评价，并且还亲自发表莱昂和托雷的作品，以此和贡戈拉抗衡。其实克维多本人的诗歌与他所推崇的经典作品却很少相似之处：他的巴罗克风格一点也不比贡戈拉逊色，不过是表现形式不同而已。后来人们将这两种对立的风格概括为“夸饰派”和“警句派”。
在文学论争中，这两位诗人是针锋相对、势不两立的，可以说达到了“有你没我，有我没你”的地步，但如果从他们的诗歌作品上看，应该说他们是相辅相成的，是“你中有我，我中有你”，应该说这两种风格是巴罗克诗歌的共同特征。当然，贡戈拉和克维多的诗歌的确是有根本区别的，不过这两种区别主要体现在他们对待道德、神学和形而上的态度方面：贡戈拉的诗歌比加尔西拉索的更加世俗化，甚至有些唯物质主义，而克维多的诗歌则体现了一种基督徒的、几乎是乌纳穆诺式的苦闷的激情。时代、死亡、普遍的腐败和神圣的非正义使克维多的诗歌具有一种令人触目惊心的神韵，而贡戈拉则用高雅的技巧将他唯物质主义的诗歌雕琢得完美无缺。如果说克维多在他的诗歌中表现了爱情的觉醒与苦闷，贡戈拉表现的则是生理享受的心安理得。只有在丰富的色彩方面，二人不时有不谋而合之处；在辛辣的讽刺与嘲弄方面，二人有异曲同工之美。
——————————————————————————————————
————————————————————————
——————————————————————————————————
牟利罗于1645 年回到塞维利亚，应邀为塞维利亚的圣弗朗西斯教会的修道院作了11 幅大壁画，一举成名。当时会长由弗朗西斯· 艾雷拉出任。1660 年设立塞维利亚艺术学院，牟利罗担任院长。从1660 年至1670 年是牟利罗艺术创作的最盛时期，他画了大量的宗教画、风俗画、风景画和肖像画。1617 年，牟利罗出生的年代，塞维利亚从极为繁荣的殖民地交易独占港，步入衰退之途。其时人口持续增加，经济贫困。17 世纪中叶感冒大为流行，曾经造成一天五百人病逝的纪录。一般人对于牟利罗所描绘的优异的富有深刻慈悲感的玛利亚画像，抱有救赎的情怀，因此他的圣母像对一般人来说深具魅力。
——————————————————————————————