）六悔与八戒
2023-12-06 22:04阅读：
（题）六悔与八戒
齐世明文
公元1023年10月23日，北宋名相寇准在贬谪地雷州司户参军任上，62岁即溘然长逝，谥号“忠愍”。“忠愍”（国之危难时挺身而出扶持国运之臣）而屡遭贬谪，可知这位“澶渊之盟”的功臣撒手之际，该有多憋屈！说一生毁誉参半亦不为过，形象地说，“一半是火焰，一半是海水”。于是，寇准慨然留下的《六悔铭》，即从“一半海水”中汲取的晶盐——教训，就格外引人注目，也令人产生了思索的兴趣。
《六悔铭》仅6句话，却堪称千古奇文：
“官行私曲，失时悔。富不俭用，贫时悔。
艺不少学，过时悔。见事不学，用时悔。
醉发狂言，醒时悔。安不将息，病时悔。”
“铛-铛-”，一声一声，如警世之钟，字字如刀，似醒心之药。确实，这正是世人难求的六服“后悔药”，其载于明人宋熏的《古今药石》中，以“药石”推之，教人要及早觉悟悔改。《六悔铭》仅42字，却一览人间冷暖，官至失时，富至贫时，艺至需时，事至失时，酒醉醒时，身衰病时，各种窘迫态、颓废态、困顿状都有，通过人生六大后悔事，道自己为人处世一生中的宝贵教训。
一代名相，功名赫赫，尚有沉重六悔，况芸芸众生？
《六悔铭》作为罕见之“后悔药”，其“药用”价值，在于启发人觉醒与悔改，更在于“学而不思则罔”，对人生种种“六悔”当深思之，重视之，对应之。悔之于后，莫若戒之于先。寇准提出“六悔”，我们读过思过之后，应有“六戒”。此戒，即可有针对性地提防、警惕、警醒，不可为之意。人总要有所为有所不为，一旦有了权就任性而为，甚至为所欲为、胡作非为，则害人害己，直至贻害子孙。
是故，作为个体，应该给自己、给子女，作为领导，也应该给行业、单位乃至下属们定上几“戒”，划清底线，规定哪些事情不可为，哪些“红线”不能碰，要谨慎行事，这种“及时”提醒，确有必要。
其实，在古代，官场有戒，佛家有戒，江湖亦有戒。有人把“酒色财气”定为四戒。佛教有五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这五戒又暗合仁义理智信这“五常之道”：仁者不杀生，义者不偷盗，礼者不邪淫，信者不妄语，智者不饮酒。
先贤们各有所倡。纵览清人曾国藩一生，从三十岁之前“一身毛病”，到三十岁之后成就斐然，其成功之道或许就藏在他恪守的“六戒”之中。他的“六戒”与寇准“六悔”似成对应，对于我们是极其宝贵的人生经验，或曰“行为指南”，值得记取：
第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往。能一直获利的事不要做，人人都想得到的地方不要前去。日中则移，月满则亏，物盛则衰。世界上没有一劳永逸的事情，做人做事应留有余地。
第二戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。不要因为别人小的缺点就忽视他的优点，不要因为小小的恩怨就忽略了别人的大恩。
人只要做事就会犯错，我们不能只凭一时短见否定别人的一切。
第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。经常谈论别人的缺点，掩饰自己的缺点；经常夸耀自己的长处，顾忌别人的长处。
曾国藩这句话，入目三分地画出了某种人的精神肖像。那种经常谈论别人缺点的人，内心其实是借此在掩饰自己的缺点；经常夸耀自己长处的人，内心其实是嫉妒或者想掩盖别人的长处罢了。
第四戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众。利益是要共享的而不能独占，面对利益时，一定要权衡取舍之道。
第五戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。对于一般人来说，没有什么才气，只有通过勤奋工作才能成就事业，所以最忌讳一个“懒”字。而那些有才的人虽然可凭才气走捷径，但也容易孤傲自大，故步自封，不肯向别人学习，这也容易失败。
第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。只要是办大事，首先需要有深厚的阅历和识见，以才能作为辅助；只要是成就大事的，一半在于人的谋划，另一半就要看天意、看时机。尽人事、听天命。
先贤堪为今人表率。今朝，大千世界诱惑万千，即便你只想“平平淡淡才是真”，做个平凡人，也需要戒除各种有碍自身的欲望和嗜好。那么，企业事业应不应有戒，政府机关应不应有戒？凡有人群处，自应有戒律；这其实也是规矩，人无规矩，岂能成方圆？
从此道来，对应寇准“六悔”之“六戒”确实不够，从当代角度，尤其是新冠病毒给人们掏心掏肺地上了三年“大课”之后，我有更清晰的认识，悔之于后，莫若慎之于先，戒之于先。故此，必须是更大广度与深度的两个力戒：一戒无视科学；二戒藐视自然；套用《六悔铭》之句式，便是：
不敬自然，江山毁。不重科学，前程毁。
怎么讲？大自然万物，人（类）只是万分之一类，作为高级动物，你自视为万物之灵长，但绝非万物之“宙斯”。天下者，万物之天下，世界者，万物之世界。是故，什么“战胜大自然”、“人定胜天”一类只能是愚蠢的过时口号，和谐共生、美美与共才是共同的愿景。
