欧阳询的后裔在哪里?
2007-06-24 09:57阅读:
三湘都市报》(6月11日)在《历史文化名人湖湘之旅》专栏里,用两整版篇幅刊载《那座山峰,令人仰望千年》,仰望的并非望城县丁字镇那座海拔不过130米高的书堂山,而是葬于此地的唐初四大书家之一的欧阳询,他是千年书法史上一座令人仰望的“山峰”。文章介绍了两位欧阳询的“后裔”,巧合的是,两位在跨越云遮雾罩的千年时空后,去烙下了欧阳询的印记—书法。一位是湖南文艺出版社的欧阳强先生;另一位是当代著名书法家欧阳中石先生。报纸上说,这位80岁的老人“从来都把自己当欧阳询的后代。他告诉记者,虽说已找不到直接的族谱,但应算是欧阳询在山东渤海之一支。”笔者不知道这段话是记者编造还真是中石老先生说的?反正犯了常识性错误。一是“渤海”不是山东的渤海,而是一个郡名,汉置渤海郡,在今河北省沧县;二是欧阳氏望出渤海时,根本就没有欧阳询,欧阳询是几百年后生于长沙郡临湘县(今长沙、望城一带),因而不存在“欧阳询在山东渤海这一支”。
欧阳强先生是湖南省书法家协会欧阳询书法艺术研究委员会主任,自称是欧阳询的第48代孙,并以《蜀江欧阳氏族谱》为证。且不说欧阳强先生是不是欧阳询的第48代孙,但以《蜀江欧阳氏族谱》(民国版)为证,那“证据不足”,或者说证据不能成立。笔者未见过欧阳强先生所藏两本《蜀江欧阳氏族谱》,据笔者揣度,蜀江当在江西泰和县境内,“族谱”不知何时始修,至迟也在明洪武年间。解缙在明洪武二十八年作《蜀江欧阳氏族谱序》,谓泰和欧阳氏,谱系出万安,与永丰、庐陵皆同宗。北宋大文学家欧阳修就是江西庐陵(今吉安)人,官至参知政事,曾主修庐陵欧阳氏族谱,创纵列式欧氏谱式,此后,天下欧阳氏纂修族谱,大都以欧阳修主修的《庐陵吉水沙溪欧阳氏族谱》为圭臬。关于氏族源流,大都出自《新唐书.宰相世系表》、《欧阳文忠公系籍考》、《古今姓氏辨证》。在《欧阳文忠公集》有石本和集本两种《欧阳氏谱图序》,石本序云:“欧阳氏之先,本出于夏禹之苗裔,自帝少康封其庶子于会稽,使守禹祀,历夏商周,以世相传,至于允常,子曰勾践,是为越王。越王勾践传五世,至王无疆,为楚威王所灭。其诸族子,分散争立,皆受封于楚,而无疆之子蹄封于乌程欧馀山之阳,为欧阳亭侯。其后子孙,遂以为氏。当汉之初,有仕为涿郡太守者,子孙遂居于北,或居青州之千乘,或居冀州之渤海。
千乘之显者,曰生,字伯和,为汉博士,以经名家,所谓欧阳《尚书》者是也。渤海之显者,曰建,字坚石,所谓‘渤海赫赫,欧阳坚石’者是也。建遇赵王伦之乱,见杀。其兄子质,以其族南奔,居于长沙。其七世孙曰景达,仕于齐,不显。至其孙WEI
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子纥仕于陈,纥子询,询子通,四世有闻,遂显。自通三世生琮,为吉州刺史,子孙因家于吉州,自琮八世生万,又为吉州安福令。其后世,或居安福,或居庐陵,或居吉水。而修之皇祖,始居沙溪。至和二年,分吉水置永丰县,而沙溪分属永丰,今谱虽著庐陵,而实为吉州永丰人也。盖自亭侯蹄因封命氏,自别于越,其后子孙散亡,不可悉记,其可记者,千乘、渤海而已。千乘之族,自生传八世至歙子复无后,世绝,经不传家。其他子孙,亦皆微弱,遂不复见。而渤海之后,独见于今,然中间失其世次者再。盖自质奔长沙,至于景达,七世而始见,自琮至于安福府君,又八世而始见,其后遂不绝。安福府君之九世孙曰修,当皇佑、至和之间,以其家之旧谱,问于族人,各得其后藏诸本,以考证其同异;列其世次,为谱图一篇,自景达以后,始得其次叙。”各地欧阳氏在始修族谱时,叙述世系源流基本上照抄(或转抄)上面的说法,这就是为什么欧阳氏族人称自己是欧阳询后人的来由。《蜀江欧阳氏族谱》也不会例外,照谱系推算,欧阳强先生就成了欧阳询的第48代孙。殊不知,家谱、族谱是最不可信之文籍,始迁祖以上世系基本上不能相信,都是从各种文献典籍中寻章摘句拼接起来的。南宋文学家、政治家文天祥和欧阳修同乡,他就说过,家谱“凿凿精实,百无二三”(《庐陵文丞相全集.卷八.跋李氏谱》),不知欧阳修主修的《庐陵吉水沙溪欧阳氏族谱》是否是“凿凿精实”者?或许也是在“二三”之外的。
湖南是欧阳氏最为集中的省份,据对部分“欧氏”、“阳氏”的调查,也称是欧阳氏的省文,衡阳、湘乡一带的阳氏在前些年新修族谱时已经将“阳氏”改为“欧阳氏”了。检湖南欧阳氏家谱,关于世系源流,大都称在南宋或元末明初从江西吉水、泰和等地迁来,始迁祖前的世系是惊人的一致,和欧阳修家族世系一脉相承。未必湖南欧阳氏都来源于江西吉水、泰和?有唐一朝,欧阳氏在长沙已经是望族,人丁兴旺,去江西吉州为官的只有欧阳询的小儿子欧阳通的三世孙琮,而其他后人都还留在湖南,他们的后人哪去了?湖南修谱大都始修于明清,当欧阳氏首修族谱时,必须要有世系源流的叙述,欧阳氏源流的介绍自然最权威的欧阳修主修的《新唐书.宰相世系表》和欧阳修撰写的《庐陵吉水沙溪欧阳氏族谱序》、《欧阳氏谱图序》,有现存的,又是欧阳氏族人最让人自豪的先祖欧阳修写的,于是凡欧阳氏族谱中的源流叙述如出一辙。又因为湖南人的先祖从江西来的不少,湖南欧阳氏纂修族谱就都说来自吉水、泰和,这样世系容易连起来。假如不转个弯从江西来,直接上连欧阳询,而下面的世系无法衔接,要杜撰出一个完整的世系出来不是一件简单的事。
天下欧阳氏是否同宗共祖,都是越王勾践之后?这是值得怀疑和探讨的问题,绝不能一言以蔽之:“吾欧阳氏在天下一姓也”。欧阳一姓,按有关姓氏书的说法,是越王无疆之子蹄封于乌程欧馀山之阳,遂以欧阳为氏。而古代区人曾南迁乌程,即今浙江瓯江流域。区人又作欧人、讴人、瓯人。区人之裔还有在越王勾践时当大夫的,《古今姓氏辨证》载:“讴,《左传》:越大夫讴阳之后。”这个讴阳亦可作欧阳,早在蹄封欧阳亭之前200多年业也存在。古人可用祖先的名字作姓氏,讴阳之后可用“讴阳”为姓,只是后来家族式微,攀宗附祖,改“讴阳”为越王之裔的“欧阳”,这种可能性是存在的。
再转回到上面的题目上来,欧阳询的后裔在哪里?泛泛而言,天下欧阳氏族人中,很可能有成千上万的是欧阳询的50世左右的子孙;如果从血缘关系上去进行分析,那就无法认定了,是一个难以解开的历史之谜,所共同拥有的只是一个姓氏符号—欧阳。当代有科学家在从事姓氏群体遗传学研究,可以对一个姓氏群体进行姓氏基因考察,通过基因密码分布可以认定该姓氏族人是否同宗共祖,但不可能认定其共同的祖先是谁,也就是说,即使吉水欧阳氏通过基因研究,可以认定其祖先是同一个,却也无法经过现代高科技来认定欧阳的受姓始祖是蹄,其先祖中有欧阳询、欧阳修等大家。欧阳氏族人中,不少人说自己是欧阳询的后人,那只能是姑妄言之,姑妄听之,当不得真的。