【编者按】2017年4月初，北京中医药大学农工党支部组织党员赴安徽徽州考察调研，先后调研了徽州古民居建筑、歙县定潭新安国医博物馆等，返京后部分党员撰写文章，或记事抒情，或写景咏物，表达了对徽州深深的眷恋和热爱。今特精选几篇美文以飨读者。
古徽州与老北京民居建筑及文化异同
北京中医药大学农工党支部 赵思佳
建筑，从人类诞生之日起，就伴随人类发展前行。如果将时间和空间划分为两个维度，那么从中华延绵五千年历史文明长河的时间维度上看，建筑作为体现文化的实物载体，对文化的延续和传承发挥着重要作用。而从华夏幅员辽阔广袤无垠的地域上看，各地建筑由于受到不同地域文化的影响，从而呈现异彩纷呈各具特色地方建筑文化。本文旨在通过比较古徽州与老北京的民居建筑，发现它们之间的异同，体会建筑文化带来的魅力。
1古徽州建筑历史文化概述
徽州原名新安，位于安徽南部，至宋徽宗年间，将新安正式更名为徽州，并一直沿用下来。而徽州“一府六县”格局一直维持到上世纪中叶，历经一千多年，形成稳固且极具特色的区域文化。古徽州建筑不仅反映了当地的思想政治经济状况，也体现了当时的科技发展水平和艺术成就。古徽州建筑走过千年历程，地域特征极为鲜明，是古徽州社会历史、政治、经济、地理自然环境、生产方式和生活习惯等在物质和精神层面的具体体现，也是在特定的时空和文化滋养下造就出的实物存在，具有实用性、环境性与象征性三大特点，并形成了徽派建筑的哲学理念：人与建筑、建筑与自然的和谐统一；人与人、人与自然最本质、最直接的联系空间。集自然美、社会美、艺术美于一体，充分体现了人与人、人与自然和社会的和谐统一[1]。（图1）
古徽州与老北京民居建筑及文化异同
北京中医药大学农工党支部 赵思佳
建筑，从人类诞生之日起，就伴随人类发展前行。如果将时间和空间划分为两个维度，那么从中华延绵五千年历史文明长河的时间维度上看，建筑作为体现文化的实物载体，对文化的延续和传承发挥着重要作用。而从华夏幅员辽阔广袤无垠的地域上看，各地建筑由于受到不同地域文化的影响，从而呈现异彩纷呈各具特色地方建筑文化。本文旨在通过比较古徽州与老北京的民居建筑，发现它们之间的异同，体会建筑文化带来的魅力。
1古徽州建筑历史文化概述
徽州原名新安，位于安徽南部，至宋徽宗年间，将新安正式更名为徽州，并一直沿用下来。而徽州“一府六县”格局一直维持到上世纪中叶，历经一千多年，形成稳固且极具特色的区域文化。古徽州建筑不仅反映了当地的思想政治经济状况，也体现了当时的科技发展水平和艺术成就。古徽州建筑走过千年历程，地域特征极为鲜明，是古徽州社会历史、政治、经济、地理自然环境、生产方式和生活习惯等在物质和精神层面的具体体现，也是在特定的时空和文化滋养下造就出的实物存在，具有实用性、环境性与象征性三大特点，并形成了徽派建筑的哲学理念：人与建筑、建筑与自然的和谐统一；人与人、人与自然最本质、最直接的联系空间。集自然美、社会美、艺术美于一体，充分体现了人与人、人与自然和社会的和谐统一[1]。（图1）