“恨不相逢少年时”，是对唐诗人张籍《节妇吟》中句子“恨不相逢未嫁时”的改造。因为我觉得张籍此句的意思虽好，且是对仕途中的隐喻，但如果从字面的人情味来看，则遣字过于平白，对“嫁”的强调，也拘囿了想象，不是东方人感情的绰约秉性。
今天要说的是，在美学和诗歌技法里，为什么苦苦追寻一种假定的时空？
其实，诗歌里对人生里随处可见的时空错位的嗟呀，更多的是说相逢之后。那时，事过境迁，偶尔回望一眼物是人非的追忆——人面不再，桃花依旧。譬如李商隐的“此情可待成追忆，只是当时已惘然”和鲁迅的“岂有豪情似旧时，花开花落两由之。”当然，最能与“恨不相逢少年时”相反照的，是清代词人纳兰容若所写“人生若只初相见”，读之恍然，仿佛宝黛初见时眼里那一种似曾相识的前生。
可遗憾的是，人的宿命，就是永远无法完成对时间铁幕的解构。情之凄切，恨之因缘。所以，人还有一种想往，正是把相逢这一个或然事件逆推、置换到少年时。特别是如今，远离了蒙童的乡土，在城市日益孤清、自闭，以至于诡异，如同走进了电影《千与千寻》里的城镇，高楼林立，却空无一人。“面庞从人潮中涌现 / 湿漉漉的黑树干上花瓣片片。（The apparition of these faces in the crowd; Petals on a wet, black bough.）”在伊兹拉·庞德这首著名的短诗《地铁站》里，以碎片化的东方俳句呈现出来的是，人反而成了异化的幽灵，且少人凭吊。但是，在这样的存在语境里，我依然相信，在喧腾、冷僻的城市，肯定还有人和我一样，在追怀乡土的本原。彼此奢望，并寻觅。哪怕数量极少，但我们臭味相投、心性相通，居住在持拙的小众词汇里相互温暖。数的极小，恰是质的极大。因而，可以感叹“恨不相逢少年时”，可以有小心翼翼的理由，一如诗人手里明丽的青瓷。从技艺说，它是一种亘古而今的诗歌朝向；从功能看，它是一肩工业社会里浸着奶香的羊皮袄，一首城市猎人的挽歌。
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今天要说的是，在美学和诗歌技法里，为什么苦苦追寻一种假定的时空？
其实，诗歌里对人生里随处可见的时空错位的嗟呀，更多的是说相逢之后。那时，事过境迁，偶尔回望一眼物是人非的追忆——人面不再，桃花依旧。譬如李商隐的“此情可待成追忆，只是当时已惘然”和鲁迅的“岂有豪情似旧时，花开花落两由之。”当然，最能与“恨不相逢少年时”相反照的，是清代词人纳兰容若所写“人生若只初相见”，读之恍然，仿佛宝黛初见时眼里那一种似曾相识的前生。
可遗憾的是，人的宿命，就是永远无法完成对时间铁幕的解构。情之凄切，恨之因缘。所以，人还有一种想往，正是把相逢这一个或然事件逆推、置换到少年时。特别是如今，远离了蒙童的乡土，在城市日益孤清、自闭，以至于诡异，如同走进了电影《千与千寻》里的城镇，高楼林立，却空无一人。“面庞从人潮中涌现 / 湿漉漉的黑树干上花瓣片片。（The apparition of these faces in the crowd; Petals on a wet, black bough.）”在伊兹拉·庞德这首著名的短诗《地铁站》里，以碎片化的东方俳句呈现出来的是，人反而成了异化的幽灵，且少人凭吊。但是，在这样的存在语境里，我依然相信，在喧腾、冷僻的城市，肯定还有人和我一样，在追怀乡土的本原。彼此奢望，并寻觅。哪怕数量极少，但我们臭味相投、心性相通，居住在持拙的小众词汇里相互温暖。数的极小，恰是质的极大。因而，可以感叹“恨不相逢少年时”，可以有小心翼翼的理由，一如诗人手里明丽的青瓷。从技艺说，它是一种亘古而今的诗歌朝向；从功能看，它是一肩工业社会里浸着奶香的羊皮袄，一首城市猎人的挽歌。
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