释文：天下事当撒手作，世间人到信心难。
款署：新之先生道鉴 陈布雷。
陈布雷（1890年11月15日－1948年11月13日），原名训恩，字彦及，笔名布雷、畏垒，浙江慈溪人。陈布雷追随蒋介石22年，是国民党的“领袖文胆”
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释文：天下事当撒手作，世间人到信心难。
款署：新之先生道鉴 陈布雷。
陈布雷（1890年11月15日－1948年11月13日），原名训恩，字彦及，笔名布雷、畏垒，浙江慈溪人。陈布雷追随蒋介石22年，是国民党的“领袖文胆”
和“总裁智囊”，素有“国民党第一支笔”之称。
此楹联，字若金石相击，意似云海翻涌。其语简而旨远，其辞朴而理深，诚乃处世之箴言，修身之明镜也。
上联“天下事当撒手作”，非谓放任无为，实乃道家“为而不恃”之妙境。《道德经》云：“生而不有，为而不恃，功成而弗居”，此正“撒手”真谛。昔范蠡助勾践灭吴，功成即泛舟五湖，非弃天下也，乃知进退存亡之道；张良运筹帷幄而定大汉基业，晚年愿从赤松子游，非忘社稷也，乃明功遂身退之机。此等“撒手”，实为勘破执念后之洒脱，犹如庖丁解牛，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”，其技进乎道矣。
下联“世间人到信心难”，直指人心困顿之由。《尚书》有言：“人心惟危，道心惟微”，众生徘徊于信疑之际，盖因尘障蔽目、物欲熏心。昔孔子困于陈蔡，弦歌不辍，子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”此即信心动摇之态。而孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣”，示人以坚贞之道。王阳明龙场悟道，忽悟“圣人之道，吾性自足”，正是冲破疑障、豁见本心之典范。观今之世，信息纷纭，价值淆乱，世人或惑于功利，或耽于虚誉，能持守本心者几何？
此楹联，字若金石相击，意似云海翻涌。其语简而旨远，其辞朴而理深，诚乃处世之箴言，修身之明镜也。
上联“天下事当撒手作”，非谓放任无为，实乃道家“为而不恃”之妙境。《道德经》云：“生而不有，为而不恃，功成而弗居”，此正“撒手”真谛。昔范蠡助勾践灭吴，功成即泛舟五湖，非弃天下也，乃知进退存亡之道；张良运筹帷幄而定大汉基业，晚年愿从赤松子游，非忘社稷也，乃明功遂身退之机。此等“撒手”，实为勘破执念后之洒脱，犹如庖丁解牛，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”，其技进乎道矣。
下联“世间人到信心难”，直指人心困顿之由。《尚书》有言：“人心惟危，道心惟微”，众生徘徊于信疑之际，盖因尘障蔽目、物欲熏心。昔孔子困于陈蔡，弦歌不辍，子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”此即信心动摇之态。而孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣”，示人以坚贞之道。王阳明龙场悟道，忽悟“圣人之道，吾性自足”，正是冲破疑障、豁见本心之典范。观今之世，信息纷纭，价值淆乱，世人或惑于功利，或耽于虚誉，能持守本心者几何？