在我写文化考察的文字中，多次提到“小友清庸”这个名字，多少次我们结伴同行，奔波在莽野上大山里，辨识先民留下的片石只字，探讨岁月铭刻的山河记忆。可以说，我的很多本土文化研究成果，如果没有清庸参与，就会缺失实证这一关键环节，难以串起整个论据链条来。有人问我，传拓是什么奇门绝技？清庸是怎样一个奇人、趣人？我觉得有必要向大家介绍一下。
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在我写文化考察的文字中，多次提到“小友清庸”这个名字，多少次我们结伴同行，奔波在莽野上大山里，辨识先民留下的片石只字，探讨岁月铭刻的山河记忆。可以说，我的很多本土文化研究成果，如果没有清庸参与，就会缺失实证这一关键环节，难以串起整个论据链条来。有人问我，传拓是什么奇门绝技？清庸是怎样一个奇人、趣人？我觉得有必要向大家介绍一下。
耿庆荣，字清庸，号二过，斋名得一轩，本名不常用，后以字行。清者，清澈如水，心口如一；庸者，中庸也，不偏不倚；二过，君子不二过，过则改之；得一轩，天得一以清，得道之意。他出生于拳铺耿乡一个农民家庭，酷爱古琴书画等传统文化，自幼师从徐集镇中学林建东学书法，后考入梁山美术学校学习，长期追随在散池弟门下，与当地书朋画友张海峰、马广星、李家科、王世武等为友善。大学毕业后，清庸以传拓为业，他遍访名家，转益多师，独创了“耿氏传拓技法”，其名气响遍鲁西南，有“传拓王子”美誉，外地文化机构、博物馆多有延请其登门作业者。传拓技艺作为国家非物质文化遗产，最早应用于东汉蔡邕“熹平石经”，现存最早拓本为唐代《温泉铭》，距今已有逾千年历史。传拓技法以墨把石刻或器物的文字及花纹拓印在宣纸上，可以最大限度地保持和再现古人真迹，是保存文物资料、普及传统文化的重要途径。历史上很多重要资料，如《华山庙碑》、《神策军碑》、《董美人碑》等等，因原石佚失或损坏，只有靠拓本传世，世人才能一睹其绝妙好辞和文字神采。古人把书法家分为贴派和碑派，今人可通过拓片与先贤接语，可见传拓技艺在文化传承中所发挥的重要作用。正是基于热爱传统文化的情怀，才有了二十年的坚守，从这个意义上说，我更愿意把清庸看成传统文化的守望者，而不是一个匠人。2014年7月12日，我和清庸到莲台寺考察，在一处明代诗文题刻中，意外发现“宋江”等文字，这是水浒文化研究史上前所未有的重大发现。对于梁山这片土地，我有特别的情怀，一直认为在梁山上，应该找到和宋江有关的实据。那天中午，我们登上杂草丛生的莲台寺，清庸用小刀割树枝手指受伤，他开玩笑地说“会有大事件发生”。当我们在做一方壁题石刻时，在“前朝多暴客”诗句之下发现几个小字，应是对诗中“暴客”一词的注解。清庸说：“哥哥，你看这是个宋字不？”我仔细一看，果然，不止“宋”字，“寇宋江……此山”五字赫然在目，另外三字仅有影象。结寨乎？卅六乎？尝穴于乎？已经不重要了，这些信息说明，在《水浒传》成本前后，关于宋江在梁山举事的故事，已经在民间广为流传。东阿鱼山隋开皇《陈思王曹子建灵庙碑》，篆隶相杂，结构严谨，笔力遒劲，错综变化浑然一体。百松山汉墓画像石刻，四壁车马骈行仪仗威严，穹顶金蟾玉兔力士瑞兽，充满神奇想象。腊山明代麒麟送子石刻，以其取意吉祥、神完气足被称为“镇山之宝”……，这些遗落在草莽民间的艺术明珠，都给清庸强烈的心灵震憾和创作灵感，使他如痴如醉地爱上传拓这门古老的技艺。清庸经常去各地博物馆，观摩最多的就是碑碣和刻石，他从中感悟每个朝代的历史变迁，思索芸芸众生的命运，汲取传统文化的营养，享受探索与发现的惊喜快乐！
书是良药，可以治愚。清庸很勤奋，汉画研究、历代法帖、经史子集，传统国学、文史哲等，都有所涉猎。以丰厚的文化底蕴作支撑，有利于确定碑碣的价值，判定缺失字词的本来面目，传拓起来更加自信肯定，更有把握掌控整体格局。清庸熟悉很多名碑，某碑何时面世，现藏何处，剥蚀如何，什么内容，有多少种拓本，谈起来口若悬河，如数家珍，可见其见多识广，研究深刻。鲁西南一带，有丰厚的传拓资源，嘉祥武氏祠，安道一刻经，任城王墓刻石，“天下汉碑半济宁”，丰厚的邹鲁文化滋润，适逢弘扬传统文化盛世，又有文友同好切磋，清庸占尽天时、地利、人和。由于拓片的特殊价值，收藏界将此称为“黑老虎”，利欲薰心者大行造假之道，对于珍贵刻石，市面上木刻版有之，硅胶翻版有之，老石翻刻亦有之，清庸长期从事传拓工作，对拓片鉴定水平很高，真假立判。有次，嘉祥一位老文化工作者来访，拿来一些拓片试试清庸眼力，清庸眼睛一瞟，用手一捻，把夹杂的两幅赝品挑了出来，老人叹服。梁山旧属寿张，杏花村石刻群迄唐至清，馆藏画像石直追两汉，安民山佚石痛彻心扉，还有诸多散落于乡间野外的历代碑记，都在诉说这方土地历经的沧桑。这些年来，我和清庸、继保、学收、孟雷等诸朋友，以绵薄之力推动乡村记忆和田野考察，得到了许多不见于志书史乘的研究成果，清庸所给予的无私支持，可以说功莫大焉。清庸是靠手艺吃饭的，但他常说“只要是公益文化活动，哥哥一声令下，分文不取，管饭就行！”在对汉代安民山王氏家祠和元代安山运河码头资圣院考察中，清庸把几经辗转搞到的佚石拓片奉献出来，供研究之用。他说：“我是梁山人，传承梁山文化功德无量，我能参于其中感到无上光荣！”我的文章记录了每次考证的过程，所以会多次出现清庸其名。清庸临池之际，曾以毛笔赠送杨营乡下一老先生，老人题诗回赠：“赠物难寄相思情，耿介之士世难称。庆幸君非池中物，庸庸骄骄人中龙。”
清庸说，每张拓片都有生命，可以从中聆听它的声音，感受它的体温。拓包和石面接触的瞬间，如抱婴孩，如托泰山，有一种使命感和成就感，满满的正能量。清庸传拓，先研究传拓对象和周围环境，再选择纸张墨汁，遇有珍稀古碑，要选老纸老墨，精心拓制，——那是以特殊的方式，向充满智慧和创造力的先人致敬！阴睛雨雪，春夏秋冬，无时不宜，清庸传拓已打破时空限制，达到很高的水平和境界，其传拓作品被美国、日本国内外专家机构、私人博物馆收藏。传拓千古事，甘苦寸心知，要获得一张完美的拓片，也是很不容易的。有次在野外拓古记事碑，恰逢夏天雨后，遍地湿漉漉的，只能拾些树枝点燃助温，以改变石碑周围湿度，及至传拓完成，火烤胸前暖，风吹背后寒，很独特的生活体验。我观察清庸传拓过程，上纸上墨小心翼翼，扑擦击打一气呵成，每个环节都十分重要，来不得半点马虎，我曾尝试过几次，终于功败垂成。依我看来，每个人的传拓风格是不一样的，同一块碑碣的两张拓片，传拓效果也不完全相同，有细微的个体差异。陈介祺先生在《传古别录》中说：“拓手须精到。用墨不拘浓淡，以浓不浸入画里，淡而笔锋逼真为妙，全在视干湿之候，及调墨轻重也。纸干则墨燥而黏，纸湿则墨走而模糊，而通幅一色，字之精彩全现为上。”清庸所制拓片气韵生动，金石味浓，过渡自然，墨韵十足，中国汉画学会会长顾森看到清庸的拓片，欣然命笔题词：“善本总悦情，精拓自生辉。”
为人随和，相处不累，是做人的最高境界。清庸对朋友极其诚恳，一是一，二是二，有什么苦恼之事，也会敞开心扉向朋友倾诉。不像有些人，表面上称兄道弟，背地里各种算计，一切都是套路，处处暗藏玄机。生活中的清庸，不嗜酒，很少抽烟，平时少言寡语，朋友相聚从不乱插话，独坐一旁静静聆听。如果探讨起学问，特别是他为之神迷心醉的传拓技艺，则又是神采飞扬，如数家珍，涛涛不绝，和平时判若两人。清庸最大的心愿，是能举办一次个人拓片展，把他这些年珍藏的精拓展示给世人。文化的东西，很多都是无用的，譬如拓片，譬如古董，譬如字画，不当吃不当喝，是生活的奢侈品。无用之用，方为大用，文化传承才是民族的根，中华五千年文明，不正赖此得以灿烂于世？！
2018.2.10