在我生活的城市的东边有一座老城，老城的旁边有一座纯木结构的古建，名字叫“清虚阁”，始建于明成化五年。殿顶均以黄绿色琉璃覆顶，远远望去，恢宏奢华，玲珑别致，当走进清虚阁的中央时，会被它梁间斑驳的壁画、跳脱的枋椽、舒展的檐牙、尤其梁间层层叠叠，由784个斗拱叠加出的藻井震撼到。
藻井蕴含着中国的五行文化，因古建系纯木结构，意以水克火，预防火灾之义。
若把它放在山西众多的古建当中，清虚阁又实在算不上什么，它只是众多民间古建遗落至此的一个，在一批又一批古建保护的名单中，它是不起眼的那个，因为在山西的大地上，这样的古建有很多，它们星星点点，从北一直分布到南。
中国古建筑最大的特征，是它们都有一个恢弘而大气的屋顶，有能工巧匠用诗意的手法将木构件巧妙连接起来的柱、梁、檩、枋、椽、栿和斗拱，其中的斗拱，是中国古建里最基本的承载单元，它们是中国古建筑的核心，是灵魂。
古建美不外乎它的造型美、技术美，更重要的是它的文化美、精神美。
那么什么是文化？
“人类传统观念认为，文化是一种社会现象，是由人类长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是人类社会与历史的积淀物，能够被传承和传播的思维、价值、艺术等。”
这是对文化很正统的解读。
如果说还是过于抽象，那么古建对于文化就显现出最好的诠释。
一座古建在建筑初始，就是在营造一种文化，而后历经光阴流转，又成为一种载体，它不只表征文化，还负责安放人类的灵魂。
建筑的功能从最初的安身立命到后来精神的安顿，每一个木结构元素的拼接中，渐渐摆脱了笨拙的形体，工匠们赋予了木头丰富的内涵和灵动的初心，每个挑檐，每组斗拱，每扇漏窗，每个匾额，都充满了中国文化特有的诗意。
山西省永济市的鹳雀楼，每一位游客登临后，都会不自觉顺着王之涣的目光吟诵出：“欲穷千里目，更上一层楼。”我们一边想像王之涣登楼远眺的情境，一边感同身受此时、彼时空间与时间上的纵横交错，得以体察今夕何夕，我是谁，我从哪里来，要到哪里去，向内自省，用灵魂去观察自己的肉身和过往行为，这便是古建带给我们伟大的、深远的美学使命和美学意义。
中国仅有的四座唐朝古建如数都在山西，即便我们不是专业人士，当我们拾级而上，依然能够清晰地感受到那一斗一拱间流溢出的古朴敦厚，那种东方气韵，那种恢弘气度，那种文化自信，无需用任何语言描
藻井蕴含着中国的五行文化，因古建系纯木结构，意以水克火，预防火灾之义。
若把它放在山西众多的古建当中，清虚阁又实在算不上什么，它只是众多民间古建遗落至此的一个，在一批又一批古建保护的名单中，它是不起眼的那个，因为在山西的大地上，这样的古建有很多，它们星星点点，从北一直分布到南。
中国古建筑最大的特征，是它们都有一个恢弘而大气的屋顶，有能工巧匠用诗意的手法将木构件巧妙连接起来的柱、梁、檩、枋、椽、栿和斗拱，其中的斗拱，是中国古建里最基本的承载单元，它们是中国古建筑的核心，是灵魂。
古建美不外乎它的造型美、技术美，更重要的是它的文化美、精神美。
那么什么是文化？
“人类传统观念认为，文化是一种社会现象，是由人类长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是人类社会与历史的积淀物，能够被传承和传播的思维、价值、艺术等。”
这是对文化很正统的解读。
如果说还是过于抽象，那么古建对于文化就显现出最好的诠释。
一座古建在建筑初始，就是在营造一种文化，而后历经光阴流转，又成为一种载体，它不只表征文化，还负责安放人类的灵魂。
建筑的功能从最初的安身立命到后来精神的安顿，每一个木结构元素的拼接中，渐渐摆脱了笨拙的形体，工匠们赋予了木头丰富的内涵和灵动的初心，每个挑檐，每组斗拱，每扇漏窗，每个匾额，都充满了中国文化特有的诗意。
山西省永济市的鹳雀楼，每一位游客登临后，都会不自觉顺着王之涣的目光吟诵出：“欲穷千里目，更上一层楼。”我们一边想像王之涣登楼远眺的情境，一边感同身受此时、彼时空间与时间上的纵横交错，得以体察今夕何夕，我是谁，我从哪里来，要到哪里去，向内自省，用灵魂去观察自己的肉身和过往行为，这便是古建带给我们伟大的、深远的美学使命和美学意义。
中国仅有的四座唐朝古建如数都在山西，即便我们不是专业人士，当我们拾级而上，依然能够清晰地感受到那一斗一拱间流溢出的古朴敦厚，那种东方气韵，那种恢弘气度，那种文化自信，无需用任何语言描