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[古文遗韵]   事亲须养志　

2009-06-15 15:58阅读：

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[古文遗韵] 事亲须养志　 - 忘忧草 - 忘忧草忘了就好，梦里知多少，某天涯海角…
[原文]
孟子曰：“事孰为大？事亲为大。守①孰为大？守身为大。不失其身②而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。
曾子③养曾皙④，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰“有”。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰“亡矣”，将以复进也，此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”
（《孟子·离娄上》）
[注释]
① 守：指持守其身，使其不陷于不义。②失其身：指亏其身，陷于不义，辱其亲。③曾子：即曾参，春秋时鲁国人，孔子的学生。④曾皙，曾参的父亲，也是孔子的学生。
[译文]
孟子说：“侍奉谁为最大？侍奉父母最大；持守谁为最大？持守自身节操最大。既不失自身节操又能侍奉好父母的，我听说过这种人；丧失自身节操而能侍奉好父母的，我没听说过。谁不侍奉（长者）？侍奉父母是侍奉的根本；谁不该坚守（节操）？但坚守自身（的节操）是坚守的根本。
曾子奉其父亲曾晳，每餐有酒肉。撤除食物时，必定要问（剩下的酒肉）给谁；父亲问有无剩余，必定说‘有’。曾晳死后，曾元奉养他的父亲曾子，每餐也有酒肉。撤除时，不请示剩余的给谁；父亲问有没有剩余，回答说“没有了”，将以剩饭下顿再进奉父亲。这叫作口体奉养。曾子那样可以称为奉养父母的心意。侍奉父母能像曾子那样就可以了。”
[点评]
本文中，孟子指出守身事亲的重要，事亲则应养志，而非养口体。诚哉斯言！生命无价。父母给了我们生命，给了我们健康完整的身体，我们除了要好好爱惜，不做伤身害义的事情之外，还要懂得感谢父母。由此看来，守身和事亲是一体的两面，不可分开。事亲除了奉养口体之外，最重要的是养志。人非禽兽，不是吃饱喝足就够了，人有志趣理想，其重要性往往超越饮食饱暖，君子可以为了学习而废寝忘餐，为了取义而舍弃生命。为人子女的如果侍奉父母时，只能照顾到饮食饱暖，而忽略了父母的志趣理想，怎么能叫做孝呢？
曾子奉养父亲，必有酒肉，这是物质上的口体之养。酒肉要撤，一定问父亲要给谁？这是尊重父亲的承欢之心。父亲问还有没有酒肉，一定说有，因为父亲会这么问，一定是想要给人。曾子一定回答说有，这就是怕父亲失望的先意之心。饮食小事能这么做到，其他的理想大业应该也可以承欢先意，做得很好，这才是养志。曾元养曾子，只有口体之养，而不能养志，这不能算是孝。
[思考与练习]
1．解释下列句中加点的词。
①事亲为大（ ） ②守之本也（ ）
③将以复进也（ ） ④则可谓养志也（ ）
2．下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A．事孰为大 B．（酒肉）将彻……
C．必请所与 D．问有余，曰“亡矣”
3．下列句子都属于倒装句，其中不同类的一项是（ ）
A．微斯人，吾谁与归 B．吾未之闻也
C．宋，何罪之有 D．孔子云：何陋之有
4．翻译下列句子。
①事孰为大？事亲为大。
②守身，守之本也。
③若曾子，则可谓养志也。
5．孟子在本文中主要阐述了什么观点？他认为对于“事亲”来说，怎样做才算得上是真正的“孝”？
6．读了本文，你打算如何孝敬父母?请谈谈自己的真实想法。
[参考答案]
1．①侍奉，赡养 ②根本，实质 ③再，又 ④心意，意愿 2．A （B．彻，通“撤” C．与，通“予” D．亡，通“无”） 3．B（“未之闻”是否定句，代词作宾语，提于动词前；ACD都是疑问句宾语前置）4．①侍奉谁为最大？侍奉父母最大。②坚守自身（的节操）是坚守的根本。③像曾子那样，就可以称为奉养父母的心意了。5．本文中，孟子指出守身事亲的重要。他认为：事亲则应养志，而非养口体。6．趁父母双亲还健在，好好地孝敬他们，既要懂得“养”父母(“养口体”)，让父母衣食无忧；更要懂得“敬”父母(“养志”)，做到尊重、满足父母的意愿（意近即可）。
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