《大话西游》中的野性固守与皈依
文/乐云
人类从远古社会走来，经过漫长的进化与发展，逐渐脱离开野性，越来越理性化，这是人类的巨大进步。但随之而来，人类自身的那种原始野性，那种自在勃发的生命力也日益退化和消解。有人说，我们这个时代是个“被阉割的时代”，因为它缺乏野性，缺乏对某种信念的执着精神，从某方面来说，这意见是对的。喜好文学的人或许都会有这样的体会，读古代的神话传说，我们会感到一种振奋人心的力量。
譬如我们都熟悉的夸父逐日、精卫填海等。神话中记载的夸父追日的原因我们无从知晓，但他追日的勇气却千百年来激励了很多人，人们将他的这种行为抽象为一种勇往迈进、凌厉无前的精神。可是就夸父来说，当初他之所以去追日，或许只是一时的冲动，并没有考虑到方方面面的后果和影响。他的这种壮举，我们更愿意相信是他自在状态的生命力的表现。
同样的道理也可运用在精卫身上。她本是炎帝的小女儿，从小过着快乐逍遥的生活。一次出游东海，不小心溺死，灵魂羽化为精卫鸟。为了报仇，她天天衔西山的树木和石头，投向东海。精卫当然不会在意这种报复是否有效，她看重的是，既然受到了伤害，便要报复，她遵循的是一种简单的复仇逻辑。由此，我们发现，他们的为人处世，更多地接受感情与感受的指导，想哭就哭，想笑就笑，不需要遵守道德和理性的原则。我们或许会称他们很傻，但其真实性无可否认，这是一种原初状态的真实。
基于这样的认识，我们发现《大话西游》中也蕴藏着一种浓得化不开的野性。这种野性，将我们从现代一下子拉回到人类的原初状态（虽然故事以唐僧取经为线索，但事实上没有明确的时代划分）。《大话西游》中的几个主人公，按照现代的逻辑与理性来说，完全不可理解。但他们表现出共同的性格特征，那就是任性妄为，执着冲动。而这些正是野性所要求的。《大话西游》中，我们能明显地感受到剧中人物对野性的固守。
首先是至尊宝（孙悟空），他本是受菩萨教化去保护唐僧西
文/乐云
人类从远古社会走来，经过漫长的进化与发展，逐渐脱离开野性，越来越理性化，这是人类的巨大进步。但随之而来，人类自身的那种原始野性，那种自在勃发的生命力也日益退化和消解。有人说，我们这个时代是个“被阉割的时代”，因为它缺乏野性，缺乏对某种信念的执着精神，从某方面来说，这意见是对的。喜好文学的人或许都会有这样的体会，读古代的神话传说，我们会感到一种振奋人心的力量。
譬如我们都熟悉的夸父逐日、精卫填海等。神话中记载的夸父追日的原因我们无从知晓，但他追日的勇气却千百年来激励了很多人，人们将他的这种行为抽象为一种勇往迈进、凌厉无前的精神。可是就夸父来说，当初他之所以去追日，或许只是一时的冲动，并没有考虑到方方面面的后果和影响。他的这种壮举，我们更愿意相信是他自在状态的生命力的表现。
同样的道理也可运用在精卫身上。她本是炎帝的小女儿，从小过着快乐逍遥的生活。一次出游东海，不小心溺死，灵魂羽化为精卫鸟。为了报仇，她天天衔西山的树木和石头，投向东海。精卫当然不会在意这种报复是否有效，她看重的是，既然受到了伤害，便要报复，她遵循的是一种简单的复仇逻辑。由此，我们发现，他们的为人处世，更多地接受感情与感受的指导，想哭就哭，想笑就笑，不需要遵守道德和理性的原则。我们或许会称他们很傻，但其真实性无可否认，这是一种原初状态的真实。
基于这样的认识，我们发现《大话西游》中也蕴藏着一种浓得化不开的野性。这种野性，将我们从现代一下子拉回到人类的原初状态（虽然故事以唐僧取经为线索，但事实上没有明确的时代划分）。《大话西游》中的几个主人公，按照现代的逻辑与理性来说，完全不可理解。但他们表现出共同的性格特征，那就是任性妄为，执着冲动。而这些正是野性所要求的。《大话西游》中，我们能明显地感受到剧中人物对野性的固守。
首先是至尊宝（孙悟空），他本是受菩萨教化去保护唐僧西